第一章 狼性精神
动物的自然规律就是弱肉强食，这一点在狼性中表现得最为突出。不只是因为它懂得进攻，更重要的是它懂得退却。它还有坚韧、无畏、忍耐的精神。它永远都在打造着自己，让自己在自然界中变得更加完美。
虽然它大多数时候都处于孤独、荒凉和寂寞的环境中，但这并不妨碍它取得成功。相反地，正是那瞬间激情的暴发，使它做出最为致命的一击，将自己永远地定格在不败之地。
第一节狼性坚韧
狼的自述：
也许我们不是最伟大的动物，但是我们是这个地球上最为坚韧的动物。谁也别想轻易让我们改变，更别想随随便便就可以打败我们。
这就是我们狼族的伟大性格！
有一种野生动物在地球上已经生存了长达100万年的时间，山野、荒原、树林、草原都是它们的栖息地。它们嗅觉敏锐，善于捕捉机会。它们时时刻刻在注视着它们的目标。这就是——狼。它们经历了人类的猎捕、诱杀、毒害，这一切的变化都没有使它们毁灭。正因人类对狼不断地侵肆杀戮，造就了狼相当强的适应能力。它们能适合复杂艰苦的环境，善于长途奔袭，南征北战，能忍饥挨饿。无论是酷暑严寒，还是穷山恶水，它们都可以忍受生存着。因此在茂密的森林、广阔的平原、陡峭的高山、起伏的丘陵以及一望无际的荒漠都能够看到它们的踪迹。狼是食肉动物，这是自然界给予它们的权利，由此它们生存着，一代一代地延续着它们的生命。遵循着物竞天择，适者生存的自然法则，它们生存在充斥着血腥和弱肉强食的环境中。狼群在捕食猎物时，总是选择一头弱小或年老的动物作为猎取的目标。开始它们会从不同方向包抄，而后慢慢地接近，一旦时机成熟了，便突然发起进攻；若猎物企图逃跑，它们便会穷追不舍，而且为了保存体力，一般都分成几个梯队，轮流作战，直到捕获成功。
这就是所谓的狼的品性和精神——逆境生存、王者必胜。
它是一种崛起的精神
森林是一个区别于人类的世界，在这个特殊的世界里，狼获得了空前的尊重。狮子、老虎和豹子，它们的体格强壮，动作迅猛，食量也非常大。对于草原上那些体格较小的肉食动物（比如狼）来说，这些凶猛的大家伙，无疑是它们肉食竞争中的强势对手。
从平常的意义上来说，狼根本就不是它们的对手。但是，狼并没有在和它们的竞争中处于劣势，相反，它们还每每有惊人之举。
作为肉食者的狼，在这个弱肉强食的动物世界里，为了延续自己的生命，在种种恶劣的环境下，它们自始至终都没有放弃自己的目标，即使是自己生命的最后一刻，它们也不会轻易认输。
这就是狼生存的法则之一——废墟中崛起的精神。
春秋战国时代的项羽自刎乌江而不肯渡江，是愧对江东父老，殊不知项羽因而错过了卷土重来的机会，后人常引以为恨事。像项羽这样一死了之，是不足以成大事的。只有在失败中寻找失败的原因，引以
为鉴，留得青山在，岂怕没柴烧？
由此可以看出，项羽绝不会是绝对意义上的成功者，在他的同一时代，却有一位真正意义上的成功者，他就是韩信。韩信年轻的时候过得并不如意，但是却有满腔抱负，并不甘于人下。
有一天，韩信在街上闲逛。一个无赖少年迎面挡住韩信的去路，故意侮辱他说：韩信，你平时腰里总挂着个宝剑，能干什么用？别看你是高高的个头，其实不过是一个外强中干的懦夫。围观的人都哈哈大笑，而韩信像是没有听见那无赖的话似的，继续向前走。那无赖见状，更加得意，当众拦住韩信说：你如果是条汉子，不怕死，就拿剑来刺我。如果你没有这点勇气，贪生怕死，就从我的裤裆下钻过去。说着便叉开两腿，作骑马式，立在街上。韩信默默地注视他好一会儿，虽然感到很难堪，最后还是忍气吞声地伏下身子，从那无赖的胯下钻了过去。在场的人哄然大笑，那无赖也显得神气十足。而韩信却像什么事情都没有发生似的，起身而去。后来，韩信辅佐刘邦成就了一番霸业。
此等行为，足以流传世人，韩信能在中国历史上得到那么高的评价，说明他还是有足够的智慧和气度的。少年时这一特殊的经历锻炼了韩信百折不挠、虚怀若谷的性格，而他的这种性格成了他日后成为杰出将领的潜在条件。
三国时，曹操联同鲍信，统军三万五千，向黄巾军发动进攻。黄巾军兵力强大，虽号称百万，实际兵力亦达五十万。强弱悬殊，曹操屡战屡败，但依然屡败屡战。最后经过多次的艰苦奋战，才把反攻的黄巾军一举击败。
假如说苦难是人类面临的永恒主题，那么张海迪精神所代表的就是人类在陷入困境的时候非常有力的自我救赎之道。
另一位用双手扼住命运咽喉的人就是著名的音乐大师贝多芬。贝多芬在1800年4月举行了作品音乐会之后，便确立了作曲家的地位。此时，他的听力逐渐衰退。因耳聋的恐惧和失恋，1802年欲自杀。后终于克服危机，振奋精神，继续作曲。此后10余年经历了思想和生活的激烈动荡。至1819年完全失聪，仍以顽强的毅力写下了第三至第八交响曲，第四、第五钢琴协奏曲等作品。正是这样的环境和经历激励着贝多芬向命运挑战，扼住命运的咽喉，写下了震撼人心的《第九交响曲》《欢乐颂》。
每当我们开始做一件事情的时候，总是免不了失败的打击。如果害怕失败，那你将一事无成。家长们常说：孩子只要能立就能走，能走就能跑。每个家长都懂得孩子不摔跤是学不会走和跑的。而当他们看到自己的孩子在跌倒中学会走路时，心情是非常激动的。事实上，所有的人都是这样长大的。
生活是如此，工作也是同样的。只有在失败中，我们才能真正学到本领。如果你想长大成人，想夺得第一，就应该记住，在失败中崛起。
英国家、剧作家柯鲁德·史密斯曾经这样说：对于我们来说，最大的荣幸就是每个人都失败过。而且每当我们跌倒时都能爬起来。
正是因为
不断地经受磨难，才使我们变得更加坚强。在日本有八起会。这是那些因不走运而倒闭的经营者们的集会。他们的领导者曾以失败是开路的手杖为题，为八起会的成员们作了讲演，这给当时的在座者以非常大的鼓舞。
的确，人们从失败的教训中学到的东西，比在成功的经验中学到的还要多。
失败的原因是非常多的。其中有骄傲自大、过分自满、夸海口、滥用职权等等。总之，大体上都是因为一些小事而导致巨大的损失。春秋战国时的韩非子曾说过：人不会被一座山压倒，却可能被一块石头绊倒。
所以，一个真正的有志者，必须具备以下两种品质：
第一，能经受失败的打击，并敢于向失败挑战，只有这样才能夺取事业上的胜利和人生的成功。
第二，实现自我的持久战斗，不以物喜，不以己悲。
不管什么样的失败，只要你能在跌倒之后又爬起来，跌倒的教训就会成为有益的经验，帮助你取得未来的成功。在失败的废墟中崛起不仅只有成功的摩天大厦，还应该具有失败的意志家园。这样才是狼的生存法则的真实体现。
因此，只有学会在逆境中生存，我们的才华才不至于被消磨，反而会更加耀眼，正像巴尔扎克所说的：挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说却是一块垫脚石。
坚韧
狼在捕猎的时候，会经常遇到猎物的拼死抵抗，一些大型猎物有时还会威胁到狼的生命。但只要狼锁定目标，不管跑多远的路程，耗费多少时间，冒多大风险，它绝不会放弃，不捕获猎物誓不罢休，永不言败。
这就是狼的另一个成功要素——坚韧。
春秋战国时代，一位父亲和儿子出征打仗。父亲已做了将军，但儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣之时，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一支箭。父亲郑重其事地对儿子说：这是家袭宝箭，佩戴身边，力量无穷，万万不可抽出来。
那是一个精美华丽的箭囊，是用厚厚的牛皮打制的，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾，一眼便能认出是用上等的孔雀羽毛制作的。儿子喜上眉梢，想象着箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛有嗖嗖的箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。
果然，佩戴宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全忘却了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱使着他呼一声就拔出宝箭，试图看看到底是怎样的一支箭。骤然间他惊呆了——一支断箭，箭囊里装着一支折断的箭。
原来我是一直挎着一支断箭打仗，儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然间意志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死在乱军之中。
这个故事告诉我们：坚韧的品性不是一朝一夕可以得来的，更不是任何外物所能带来的，它源于长期的磨炼。只有我们把自己的意志磨砺得像箭一样坚韧，才能无往而不胜。看看意大利伟大
的画家达·芬奇，他从画蛋开始练起，春来冬去，他画的鸡蛋何止千万个？如果不是因为锲而不舍，不是因为坚持不懈，怎能有《最后的晚餐》这惊世杰作，怎能有蒙娜丽莎那神秘的微笑？看看我们中华民族，闻名世界的医学家李时珍30年如一日地跋山涉水，采集草药，如果不是矢志不移，不是坚韧不拔，恐怕就没有《本草纲目》问世了吧！再说一下那个人尽皆知的小故事铁杵磨成针吧。我想就连小孩子都知道这其中的道理：只要工夫深，铁杵磨成针。而这里的功夫，不是少林功夫，不是拳脚功夫，而是长时间的持之以恒、目标专一，还要有一股坚韧不拔、锲而不舍的韧劲和刚劲。千百年的恒心，水滴都能穿石。
那么人呢？有了那种精神和毅力，有了那种目标和信念，人也可以在工作、学习上顺利一些，因而离成功的彼岸也更近一步了。正如荀子所说：锲而不舍，金石可镂。
人和草是一样的，在生命历程中交织着矛盾和痛苦，充满求索的艰辛，遍布荆棘和坎坷。我们只有像那不为人知的野草，萌发坚韧萌芽，使它达到根本就无法被摧毁的程度，即使是受到打击也要凭着顽强的意志和坚韧的精神毅力以及对理想的不懈追求，向成功一步一步迈进，才能换来无比丰硕的胜利果实。
荒野中觅食的狼无论在怎样的困难下都是勇往直前，而一个意志坚韧的人应该思想开通，不屈不挠，行为自律，做事灵活。我们要相信自己是可以在任何环境下都可以生存的坚韧的狼！在任何挫折下都要牢记不要轻言放弃。
曾国藩是中国历史上较为有影响的人物之一，然而他小时候的天赋并不怎么高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说：像你这种水平还读什么书！随后便将那文章背诵一遍，扬长而去！
贼人是非常聪明的，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为***主席都钦佩的人：近代最有大本事的人。
那贼的记忆力真好，听过几遍的文章就能背下来，而且还非常的勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来大怒，教训曾先生之后，还当面将曾先生所读的内容背出，然后扬长而去。但遗憾的是，他名不见经传，而曾先生的坚韧意志却影响了他的一生，使他成为中国历史上最有影响的人物之一。
克服自己，这就是狼的坚韧。
在学校中有这样一群学生——问题学生，他们在学校中是最为有毅力的学生，虽然他们听不懂课堂上的内容，但他们却老老实实地日复一日、年复一年地坐在教室里听老师每天所讲的课程，没有讲话，没有乱动，没有打瞌睡，也没有做其他的事情。应该说他们也是最能承受挫折的学生，因为他们经历着无休止的考试，屡考屡败，但还能屡败屡考。他们经常受到批评、讽刺、挖苦甚至打骂，早就筑起了抗挫折的长城，如果再遇失败，也能勇敢地、乐观地面对人生。
他们的品质是那样的淳朴和高尚，意志是那样的坚韧和刚强，胸怀是那样的美丽和宽广！虽然他们在知识掌握的能上略逊一筹，但他们在个性品质方面有这些优势，还有什么不能战胜、不能克服、不能容纳的呢？
也有一部分人在遇到困难或挫折时会萌发极端的想法，如果说，文化的、政治的、经济的、精神刺激等因素容易使人产生极端的想法。那么使他们萌发极端想法的直接因素就是个人的挫折容忍力，而且是最主要的影响因素。在同样的文化、政治、经济、社会状况中有时很多人处于同样的动机冲突、挫折情绪的精神刺激之中，但由此而产生自杀行为的毕竟是极少数。显然，这与人们的心理承受力有关，如果我们每个人都能像狼一样拥有锲而不舍的坚韧意志，那么在非常严重的挫折面前，我们就会变得非常的坚韧，百折不挠，而不会惊慌失措，颓废沮丧，一蹶不振。
彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，他们都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成；穷和尚只凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海并且取胜而归。
第2章 狼性精神(2)
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一般人都认为，这说明逆境能造就人才，而顺境只能埋没人才。我倒不这样认为。辩证唯物主义理论告诉我们，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外引通过内因而起作用。逆境、顺境都是外在条件，而不是成才的主要原因，成才的关键在于主观能动性的发挥。
身处顺境的富和尚没能到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达，原因何在呢？根本原因就在于穷和尚有着坚韧的意志，不达目的不罢休的坚定信念。正是这种意志和信念存于心中，穷和尚才能到达南海。这也为我们学习狼性的法则提供了动力的源泉。
铁木耳的经历同样也证明了这一点。他被敌人紧追不舍，不得不躲进了一间坍塌的破屋。就在他陷入困惑与沉思时，他看见一只蚂蚁吃力地背负着一粒玉米向前爬行。蚂蚁重复了59次，每一次都是在一个凸起的地方连同玉米一起摔下来，它总是翻不过这道坎。哦，瞧！到了第60次，它终于成功了！这只蚂蚁的行为有力地鼓舞着这位彷徨的英雄，使他开始对未来的胜利充满了希望。
许多先贤都是在经历了很多苦痛的转折之后，更深刻地体会到了人生的意义之所在，依靠坚韧的意志延续他们的生命力，写下了一篇篇传世经典，造就了一番奇功伟业。就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣恒久的馨香，也正是这些转折，使他们的意志磨炼得更加坚韧，同样也激发了很多人更多的感喟……狼的坚韧让我们看到的不只是这些。王羲之是我国历史上最杰出的书法家之一，在中国艺术史上被尊为书圣，书界赞美他贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家。他刻苦磨炼，精研体势，独辟蹊径，坚韧而行的精神，一直以来是后人的楷模。
在国外同样也有很多例子是狼的坚韧法则的体现。
意大利哲学家、数学家、天文学家布鲁诺是在人类历史上所有遭火刑的人中最著名的一个，也是最坚韧的一个。他的著名不仅仅由于他的异端学说，更由于他捍卫自己学说的坚定决心和勇敢行为。事实上，早在布鲁诺之前，就有波兰天文学家哥白尼以惊世骇俗的日心说征得了相当多人的信赖，让盲目坚持地心说的罗马教廷很不舒服了。但是哥白尼很聪明，直到死前才发表他的《天体运行论》，让教廷有力使不上。而在布鲁诺之后，又有伽利略违心向教廷忏悔，宣布放弃自己的学说，以换取更多的生命时间。布鲁诺也完全可以这样做，但是他却很坚韧，并且选择了一条尖锐困难的对抗之路，义无反顾的精神让他走向宗教法庭和为他设立的火刑柱。
吸取了人类早期文明的精华，使乔尔达诺·布鲁诺有了独立思考的可能，从18岁开始怀疑三位一体学说起，他渐渐偏离了上帝的轨道，感到上帝并不是最终的原因，世界和宇宙有它自己的原因和本原，宇宙是太一。他的范围和异端观点逐渐引起了院方的注意，并几次受到了审查，但他并没有停止这些活动。在他29岁的时候，布鲁诺风闻教廷方面似乎正在搜集他的130条罪状，便毅然
决然走上了流亡之路，继续宣扬他的学说。他辗转奔波，终于逃出了宗教迫害特别严重的西班牙统治区，在意大利北部由西向东流亡，先后到过威尼斯、帕多瓦、米兰等地，然后还去了法国、瑞士。1583年春，他经朋友介绍到了英国，得到伊丽莎白女王宗教宽容政策的庇护，他的几部主要著作：《圣灰星期三晚宴》《论原因、本原和太一》《论无限宇宙和世界》《驱逐趾高气扬的野兽》等等都是在伦敦出版的。1585年，布鲁诺回到巴黎，与天主教徒进行论战，后被迫去德国讲学。
1591年，他返回了意大利。1592年，44岁的布鲁诺在别人的告发下被捕，从此开始了长达8年的审讯折磨。就在1600年2月19日这一天，在罗马花卉广场，被宗教法庭用惨无人道的火刑给处死了。
布鲁诺的流亡生涯，在当时的情况下是极为艰难的，任何一个地方教会组织都有可能把他交给罗马教廷。为了生计他不得不迎合各国掌权者对神秘主义、炼丹术、天文星象之类的爱好，把一部分时间和精力投入到这方面的研究，撰写了许多著作献给他们，以便得到他们的庇护。此外他便把大部分时间都用在宣扬和完善自己的学说上。从开始一直是这样，他从来没有放弃过自己的学说。在罗马花卉广场执行火刑时，一位名叫朔普的目击者郑重提到，点火仪式开始，仪仗队向他显示耶稣受难的十字架像，他转过脸，轻蔑地移开了目光。布鲁诺代表着人类在暴虐的火面前表现了高贵的尊严！而在此前听候法庭宣判时，布鲁诺轻蔑地说道：你们宣判我，我听判决书。可以看出来，你们还不如我呢，你们是那么的胆怯。
这个结局布鲁诺从一开始就知道，他深深地违背了游戏规则，原因就是：应该让理性为信仰服务，而不应该相反。就是因为这样，当他第一次被怀疑有异端行为时，他就没有指望能够得到罗马教廷的宽恕。罗马教廷也知道，如果宽恕了布鲁诺，那么就赞美他否认了上帝的存在。双方都已经没有退路。历史往往就是这样：一个独立思考的人，很可能被人当成异端或最终成为异端。很奇怪，这到底是人类的不幸呢，还是人类的幸运？
人类对真理的探索，并没有在1600年的火刑柱上终止。在布鲁诺之后，仅仅32年之后，伽利略发表了《两种世界体系的对话》，再次支持哥白尼的日心说，也间接地支持了布鲁诺；大约两个世纪以后，拉普拉斯提出太阳系是一个完善的自行调节的天体系统；康德提出太阳系星云假说；尼采宣布上帝死了；大约三个世纪以后，爱因斯坦提出狭义相对论和广义相对论；史蒂夫·霍金提出宇宙大爆炸理论……从这方面来看，人类距离上帝越来越远，但是距离伟大的真理却越来越近了。
每个人心中都存有不断往前的使命感。努力奋斗是每个人的责任，我们对这样的责任都需要怀有一份舍我其谁的信念。
生下来就一贫如洗的林肯，一生始终都在面对挫败，八次选举八次都落败，两次经商失败，甚至还精神崩溃过一次。此路破败不堪又容易滑倒。
我一只脚滑了跤，另一只脚也因而站不稳，但我回过气来告诉自己：这不过是滑一跤，并不是死掉都爬不起来了。在竞选参议员落败后亚伯拉罕·林肯如是说。也正因为他根本就没有放弃，自始至终不断地向自己的目标努力，永不言败，才成为美国历史上最伟大的总统之一。
而对于那些弱者，挫折便成了他们生活中不可逾越的一道鸿沟。他们在此徘徊、唉声叹气。却没有想到这条鸿沟正是他们自己，只有征服自己，超越自我，拥有狼性，成功才能自然而然随之而来。但是他们没有勇气面对挫折，因而也失去了目标，自己放弃了很多本属于自己的东西。曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知没被录取是由于计算机故障带来的误报。
正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，肯定不能胜任今后的工作。想想看，这位青年的成功机会就在他自己手中，他却因为承受不了挫折，不能征服自己，而让这机会从他指缝间溜走了。没有勇气接受挫折的挑战，意味着你本已积累起的成功的筹码将会失去它的分量，而新的筹码你又没有拿到，那么怎能达到成功的顶峰呢？
狼是不畏惧失败的，促使它们勇往直前的是猎物，它们知道如果选择了放弃，就要面临着饥饿，甚至死亡。有时我们可能会认为自己遭受的挫折很大，或许有的人会说我遭受的打击太沉重了，而且成功的希望也非常渺茫。但是，只要我们像狼一样锁定目标，紧随目标，凭着坚韧的承受力，我们就还有希望，猎物就不会逃出我们的掌心。
生活中的苦涩，曾使人们失望而流泪；漫漫岁月的辛苦挣扎，曾催人衰老，但由于忍耐，由于奋斗，也由于不断地向上仰望，我们的生命才因坚韧而屹立在所有的忧患与磨难之上。
终有一天，我们人生的剧目是要落下帷幕的，我们想要表达的，终究不是那些功名，而是内心的感受和那些曾经深深触动我们的细节。我们经历的种种外在的打击也好，磨炼也好，机遇也好，最终都将化为我们内心不断磨炼的意志。不断地去抵达，不断地穿越我们的抵达，直到有一天，它和我们本身合二为一，成为一颗种子——一颗坚韧的种子。那顽强坚韧的种子，不会因为自己的瘦弱、渺小而退缩，它只是拼命地钻、拼命地挺，要在困境中求生，最终，长成了一棵挺拔的参天大树。
坚韧造就卓越
美国前总统柯立芝在其晚年的人生回忆录中曾写过这样一段话：世界上没有一样东西可以取代顽强和坚韧。才能不可以——怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也是处处可见；教育也不可以——世界上充斥着学而无用，学非所用的人；只有顽强和坚韧，才能无往而不胜。
现如今是一个残酷的世界，到处充斥着商业与金钱，物质将我们的精神淹没。然而，我们不能选择自己生活的时代，我们同样不能逃避真实的存在，我们只有艰难且认真地去适应它。这是我们的宿命。
即使我们都不愿意承认，可事实就是这样，我们只是芸芸众生中平凡的一员，我们绝大部分人要过着简单而枯燥的生活。为了生活，我们不得不去面对那些自己根本就不喜欢的东西，接受我们并不认同的观念。
从某种意义上来讲，我们这些普通人弱小得可怜，甚至有的还不如一只并不被上帝所宠爱的狼。为了生存，为了更好的生存，我们应该向狼学习。
在生活中，在工作中，我们可以失败，甚至可以一而再、再而三地失败，但我们绝对不能丢掉信心，不能丢掉顽强和坚韧的精神。伟大的音乐家贝多芬曾经说：卓越的人有一大优点：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。诗人但丁也曾经说：我推崇勇气、坚韧和信心，因为它们一直帮助我，对付我在人世生活中所遭遇的困难。也许我们算不上卓越的人，但只要有了顽强和坚韧的精神，我们就可以像狼一样勇敢地面对所有的困难和挫折，并且去战胜它。即使我们在世俗意义上并没有取得想要的结果，那也不是我们自身的原因，至少在精神上我们是成功的。
当你遭遇挫折时，你需要做的就是拥有顽强和坚韧，用信心和毅力支撑着下次的行动。许多人都认为耗费大量的人力、物力去攀登珠穆朗玛峰是非常愚蠢的行为，因为有许多人为此付出了宝贵的生命，即使登上山顶的人也是空手而归，这实在是一件不划算的事情。但在记者采访一位登上珠峰的队员时，他说：当我登上珠穆朗玛峰后，我才发现，原来我什么也没有征服，征服的只是我自己。其实，这种行为就是要证明人类的能力，证明人类顽强和坚韧的能力，给人类以鞭策、鼓励，以此来激发人们的勇气。面对困难和失败和打击，我们可以以顽强和坚韧自勉。
生命与意志
狼从能够独立行走的第一天就开始接受着挑战——学会自己觅食。狼妈妈考虑的是它后代的生存，所以，在它的后代能够自己行走的时候，就把它们赶出安乐窝，让它们自己觅食，这对它的后代来说是一种锻炼。也只有经历苦境、险境、逆境的磨炼，狼的生命力才会更加的旺盛，意志才会更加坚强。
狼类如此，人类亦然。
果戈理在《肖像》中讲述了一个耐人寻味的故事：
年轻的恰尔特柯夫是个非常有才能、前途远大的画家。他的教授曾告诫他：要珍惜自己的才能，不要随波逐流，不要只知道怎样设法去吸引人们的注意……可是，他经受不住金钱和虚荣的诱惑，为了迎合上流社会淑女们的心意，尽力把肖像画成她们自己希望的样子。于是，他名声大噪，求画者一个个都称他是稀世奇才。他变得富有和阔绰起来，但他的画笔却冷淡了、迟钝了。正当盛年，他的才华就已经凋谢。这时，美术学院请他去评判一件新作。这是一幅真正的杰作！作者是他熟悉的朋友。他战栗了！他想起自己也曾有过的才能……他心中充满了恼恨和嫉妒。他便下定决心用自己的世上巨额财产去高价收买艺苑中的精品，然后把它们一一撕成碎片。最终，他在贪婪和嫉妒编识的网中苦苦挣扎，结束了自己的生命。
与某些意志软弱的人形成鲜明对比的，是狼的坚强。有一位猎人曾给我讲述这样一个故事：
有一次在他打猎的时候在一个山洞中发现一只刚出生的小狼，在确认没有任何危险的情况后，他便把这只小狼抱回家，并决定驯服这只小狼。在这只狼长大一些的时候，它开始不安分起来，它常常咬脖子上束缚它的铁链，忍受着疼痛与铁链搏斗，企图摆脱它的束缚回到山林中。血慢慢地从它的脖子中流下来，它依然没有停止。连续几天，它终于倒下了。它知道生命不是依靠他人的施舍存在的——即使它从未受到其他狼的教导，也绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。山野中没有一只狼会越出这道界限，向人投降。
拒绝服从，是作为一只真正的狼的绝对准则。它具有太多让人感到羞愧和敬仰的精神力量。没有几个人能够像狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量。
第3章 狼性精神(3)
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明末清初，有一位名叫谈迁的人，学习很用功。在读了很多历史书籍之后，他决心写一部明史。但他家里很穷，买不起书。于是，他就去借，然后一件件地进行整理。天长日久，资料越积越多，经过20多年的努力，编写出了书稿。不料，一天夜里，小偷闯进了他家，发现没有什么东西可偷，便把他的书稿全部盗走。谈迁发现后，伤心至极，大哭一场。在严重的打击面前，他没有灰心，决心从头再写。他对自己说：我人不是还在吗？我手不是还在吗？那就重新做起吧！由于他矢志不移，义无反顾，把全部心思都用在编写上，又经过10多年的刻苦研究，终于写出了一部500多万字的《国榷》，给后人研究明朝历史留下了丰富的资料。
可以说，正是有了坚强的意志做后盾，谈迁才成就了毕生的伟业，同样，古今中外，有太多的人是在意志的支撑下才有所成就的。
刘伯承少年读中学的时候父亲病故，当时家庭经济困难，他被迫辍学回家务农。1911年，19岁的刘伯承到万县参加了响应辛亥革命的学生军，从此他便开始了军旅生涯。1916年3月，刘伯承率护国军攻打丰都城，战斗进行得十分激烈，他奋勇当先，亲临第一线指挥。就在攻打城门时，他头部被流弹击中，子弹从颅顶射入，从右眼眶飞出，昏倒在血泊之中。几位士兵在乱尸中找到了他，在城里邮局内临时用草药给他治疗。后来在当地人民的精心帮助下，经过两三个月的疗养，刘伯承身体渐渐强壮起来，但是右眼还是失明了。
为了彻底地把伤治好，刘伯承被转到一家德国人开的私人诊所里治疗眼伤。诊所的德国医生精于外科手术。手术分两个阶段进行，第一次是割去赘肉、整理血管，第二次手术是安装义眼。因眼睛离大脑较近，刘伯承担心麻醉药会对大脑造成不良影响，因此坚决拒绝使用麻醉剂。整个手术进行了三个多小时，当医生一刀一刀地修割赘肉时，所进行的每一刀都是那样的疼痛钻心，可是刘伯承仍然是一副若无其事的样子，一声不吭。
待伤口包扎完毕后，医生见他的座椅扶手已被汗水全部沾湿，便关切地问：疼得厉害吧？刘伯承坦然一笑：才割了72刀，小意思！医生惊异地问他如何知道，他说：阁下每割一刀，我就暗记一次，错不了。这位医生翘起大拇指，啧啧称赞：了不起，了不起！你是勇敢的中国人，中国人真是好样的。当他进一步了解了刘承伯的处境和经历后，对这位年轻的军人肃然起敬，从心底由衷地说道：你真是中国的军神！
在刘伯承的一生中，碰到过无数次艰难险阻。正因为他有着一种知难而进、迎难而上的顽强品质，他才能够闯南走北、纵横天下，为中国人民的解放事业立下赫赫战功，为自己的一生写下辉煌的篇章。
当一颗种子具有了十分坚强的生命力之后，无论在它的上面压上多重的石块，它总会找到时机破土而出。如果一个人真的具有了坚强的意志品质和全面的个人素质，无论外部的环境多么不利，自己的起点多么低，他总能找到属于自己的机会。因此，当大多
数人自始至终徘徊在财富的大门之外而无法进入的时候，就像弄丢了阿里巴巴咒语的人，这在较大程度上其实就是他迷失了自己。
成功是不会属于所有人的，以前不会，现在不会，将来、也不会。只要永不屈服，就不会永远失败。不管失败过多少次，不管时间早晚，成功总是有可能的。对于一个没有失掉勇气、意志、自尊和自信的人来说，就不会有失败，他最终是一个胜利者。如果你是一位强者，如果你有足够的勇气和毅力，那么就让意志的法则唤醒你的雄心吧，让你非常强大，无往不胜！
我们任何一个人都不会选择做一个普通的人，如果我们能够做到的话，我们有权成为一个不寻常的人，我们要做就要做得有意义、有冒险精神。
请记住旷野中的狼所说的话：我决不会用人格来换取施舍，我宁愿向生活挑战也不愿过着有保障的生活，宁愿要达到目标时的激动而不愿要毫无生气的平静，我不会拿我的自由去与慈善做交易，也不会拿我的尊严去与发给的食物做交易，我决不会在任何大师的面前发抖，也不会对任何恐吓屈服。我们的敌人永远就只有一个，那就是我们自己。
我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧，勇敢地面对这个世界，请相信我们，相信自己，相信这个世界会因我们而不同、因我们而更加精彩！
弱肉强食是永恒的真理
曾经有一位诺贝尔文学奖获得者说过：弱肉强食就如同天空一样古老而真实，信奉这个原理的狼就能生存下来，违背这个原理就会死亡。这一原理就好像是缠绕在树干上的蔓草一样环环相扣。弱肉强食，许多时候我们并不想把话说得太过直白了，但正如同那位伟大的作家所说的，它就如同天空一样古老而真实。我们不得不承认：这个世界是永远属于那些强者的，而弱者只能得到同情和怜悯，弱者是永远得不到成功的——这就是真实的世界。
要成为一个优秀的员工，就应该具有狼群的那种战斗性格。谦让、退缩、息事宁人并不应该是现代员工的生存哲学。由于教育的普及，我们的社会对一般性的人才的需求已经达到饱和状态。如果不在企业中表现出自己的价值，那么在经济不景气的情况下，这个员工就很有可能被裁员。即使你有一颗仁爱之心，也不会有人把自己的工作拱手相让的。
现在的社会企业竞争是避免不了的，但我们并不提倡你死我活的争斗，互相拆台，干扰对手的工作。一个企业内的员工应该在一个公正、公平的环境下展开合理的竞争。当然这种竞争并不应该是以挤走对方，抢占对方的职位为目的。真正的竞争就是有利于工作效率的提高，有利于企业业绩的提升。
竞争不只是在企业、团队内部展开。优秀的员工应该把眼光放长远，站在整体的立场上去面对竞争，而不是站在个人的立场上去面对竞争。从公司或团队的立场上来说，在团队里所有的员工应该团结一心。打败竞争对手，抢占较多的市场。
不管是在企业内部，还是企业所处的经济环境，都决定了一个优秀的员工
应该具备狼那样的战斗性格。因为这种性格决定了员工的斗志和心气，这种精神的力量绝对不能小视。
其实在动物界中狼根本就不是上帝的宠儿，尤其是在食肉动物中，狼根本就没有丝毫优于其他动物的身体条件。
世界上没有任何一件事，还没有做之前就能肯定会百分之百的成功。成功的人与失败的人只有一个区别：是否做到顽强和坚韧。顽强与坚韧，是行动的基础，是一个人走向成功非常重要的心理素质。一个人只有心里充满必胜的信念，对自己所从事的事业确信无疑，并且有坚韧不拔的意志，他才可能迈出坚定的步伐，迸发出克服困难的力量与智慧，想出解决问题的方法和对策，赢得他人的信任和支持，才能达到最终的目标。
狼已在地球上生存了几百万年，这确实是一个奇迹。由于对狼的偏见和憎恨，人类曾经对狼进行大规模的屠杀，但狼仍然顽强地生存至今。现在，越来越多的物种从这个星球上消失，越来越多的物种被人类列入保护的行列，狼却一直没有被人类驯服，也没有弱小到需要靠人类的保护才能继续在地球上存在下去。虽然我们不否认狼群的数量一直在减少，难道这不是野生动物们共同的命运吗？但在辽阔的草原，在潮湿的热带雨林，在干燥的沙漠，在寒冷的北极，在世界上的每一个地方都有狼群。这是何等顽强的生命，是多么令人感慨的物种啊！
它们没有飞快的速度，也没有庞大的身躯，即使是它本身唯一的武器锋利的牙齿也是绝大部分食肉动物所具有的。
狼是不冬眠的动物，它们几乎不会像其他动物那样贮藏食物。因此，在漫长而寒冷的冬季，它们就必须四处寻找食物。这对狼群来说，是最大的考验。它们的捕食对象，有很多都躲在温暖的洞穴中沉睡，即使是不冬眠的动物，也在洞穴里储存了足够的食物，因此也很少到野外寻找食物。草原上的狼群，一到冬季，就会由于恶劣的自然条件而被淘汰一部分，但这种淘汰在无形中优化了狼群。经历冬季的考验之后，生存下来的狼群有着比原来更顽强和坚韧的生命力。
狼为什么而活着？这对世界上最聪明的人类来说，也是深奥无比的问题。也许仅仅是为了生存，为了狼群的存在。这并不应该是我们的关注所在，至少在这里是如此。我们应该关注的是：并不被上帝所宠爱的狼，在残酷的自然环境下、在与各种动物你死我活的争斗中、在最可怕的敌人——人类的屠杀后，依然顽强地在这个地球上生存！狼的确是地球上生命力最为顽强的动物之一——这正是我们现代人所应该关注并认真去思考的。
第二节狼性无畏
狼的自述：
也许你曾经看到我们退逃，但那不是我们最后的形象。在自然界中，虽然我们不是最强大的，但是我们是最无畏的。在我们的内心里，只有战斗，战斗到最后的一刻。
因为那就是我们的生活。
有所为，无所畏
狼群非常喜欢生活在森林地区，但也会被发现于沙漠、平原和冻原地带。
狼是很聪明的，它们通过气味、面部及身体语言和发声来彼此交流。
吼叫可以帮助它们彼此追踪、建立地盘、组成狼群和防御外来攻击。它们也会因高兴而吼叫。在安静的夜晚，远在192千米之外，我们都能听到它们的吼叫。
除了灵敏的听觉之外，狼还具有敏锐的嗅觉，并且还能察觉到远在两千米之外的猎物。遇到挫折时它们也会狂吠和吼叫。狼在受到其他动物的攻击时，是不会害怕、胆怯的，它们知道一只真正的狼是不会采取逃跑的手段，而是战斗。只有战斗才有生存的希望，而逃跑只有一死——这是狼族的准则。
只有为战斗而生的狼，没有因惧怕战斗而生的狼，它们的生活就是战斗，即使死也要死在战场中。这就是狼能够一直生存的法则——无畏。
孟子认为，仁义礼智的道德是人心所固有的，是人的良知、良能，是人与禽兽区别的本质特征。他说：仁义礼智根于心，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也，其理由是人人都有善端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，称为四端；有的人能够扩充它，加强道德修养，有的人却自暴自弃，为环境所陷溺，这就造成了人品高下的不同。因此，孟子非常重视道德修养的自觉性。孟子认为无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当做磨炼自己的手段。应该做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，成为一个真正的大丈夫。如果遇到严峻的考验，应该舍身而取义，宁可牺牲生命也不可放弃生存原则。这样我们就可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理理念，这就是所谓的浩然之气。这种气至大至刚，能够主动扩张，充塞于天地之间。
春秋时，齐国大夫崔杼杀死了齐庄公，太史毫不隐讳，据实情在简策上直书崔杼弑（杀）齐君。崔杼恼羞成怒，便把太史杀掉了。太史的弟弟接着仍这样写，又被杀掉。太史的另一个弟弟仍然坚持不改，崔杼无可奈何，只好听其所为。另一位史官南史氏听说太史兄弟相继被杀，毫不畏惧，操起竹简赶往朝廷，要继续如实记载这件事情。在途中听说崔杼弑君之事已被如实记载，才返回家中。
齐太史三兄弟不畏强权，把生死置之度外，为真理而亡，成为一代典范。
春秋战国时期，齐国和楚国都是大国。齐国出了一个非常有名的相国，名叫晏子。
有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：这是个狗洞，不是城门。只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。
晏子见了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：难道齐国没有人了吗？晏子严肃地回答：这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人了呢？楚王说：既然有这么多人，为什么打发你来呢？晏子装着很为难的样子，说：您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。楚王说：实话实说，我不生气。晏子拱了拱手，说：
敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。说着他故意笑了笑，楚王只好赔着笑。
第4章 狼性精神(4)报告错误(无需登录)
楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，问他们：那个囚犯犯的什么罪？他是哪里人？武士回答说：犯了盗窃罪，是齐国人。楚王笑嘻嘻地对晏子说：齐国人怎么这样没出息，干这种事儿？楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。哪知晏子面不改色，站起来，说：大王怎么不知道呢？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。楚王听了，只好赔不是，说：我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。
晏子仗着卓越的才能，极大的勇气，坚决地回击了楚王的行为，在历史上留下了一段广为人知的故事。
说到不畏强权、敢于直言，魏征也是一个较为典型的代表。
玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下做过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听后，立即派人把魏征找来。
魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：你为什么要在我们兄弟当中挑拨离间呢？左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：这已经是过去的事了，以后就不要再提了。
唐太宗继位之后，把魏征提拔为谏议大夫，还选用了一批建成、元吉手下的人做官。原来秦王府的官员都不服气，背后嘀咕说：我们跟着皇上多少年。现在皇上封官拜爵，反而让东宫、齐王府的人先沾了光，这算什么规矩？宰相房玄龄把这番话告诉了唐太宗。唐太宗笑着说：朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系来做选人的标准呢？如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！大家听后便没有话可说了。
魏征对朝廷大事，都想得非常的周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也非常的信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。
有一次，唐太宗问魏征：历史上的人君，为什么有的人明智而有的人昏庸呢？魏征说：多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸。他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么做出来的事却这么的荒唐呢？魏征接口说：一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧、舜的
话，干的是桀、纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。唐太宗听了，感触很深，叹了口气说：唉，过去的教训应该是我们的老师啊！唐太宗看到他的统治巩固下来，心里非常的高兴。他觉得大臣们劝告他的话很有帮助，就向他们说：治国好比治病，病虽然好了，还得好好休养，不能放松。现在中原安定，四方归服，自古以来，很少有这样的日子。
但是我还得十分谨慎，只怕不能保持长久。所以我要多听听你们的谏言才好。魏征说：陛下能够在安定的情况下想到危急的日子，太叫人高兴了。
以后，魏征提的意见越来越多了。他看到太宗有不对的地方，就当面直接力争。有时候，唐太宗听得挺不是滋味的，沉下了脸，可魏征还是照样说下去，让唐太宗下不了台。
有一次，魏征在大堂上，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：总有一天，我要杀死这个乡巴佬！长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：不知道陛下想杀哪一个？唐太宗说：还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在不能再忍受了！长孙皇后听了之后，一声不吭地回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：你这是干什么？长孙皇后说：我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！长孙皇后说的这番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇灭了。
后来，他不但不记魏征的恨，反而夸奖魏征说：别人都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方哩！
公元643年，那位直言敢谏的魏征因病而死。唐太宗很难过，他流着眼泪说：一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得到底对不对。魏征这一死，就让我少了一面好镜子。
由于魏征敢于直言、不怕得罪人，使得他名垂青史，为后人所称赞。
香港首富李嘉诚先生，由于其财富雄踞世界华人之首，而又由于为祖国四化建设慷慨解囊，他的名字早已为全球华人所熟悉。
李嘉诚出生在广东省潮安县（今潮州市）的一个书香世家中，他的父亲李云经是个小学校长，家境清贫。李嘉诚自幼聪颖好学，不满5岁开始念书。后来，日寇的铁蹄侵人中国大地，践踏了他的家乡。12岁那年父亲携带全家逃难到了香港。1943年冬，忧国忧民、心力交瘁的李云经不幸染上肺病，因为无钱负担昂贵的医药费，年仅45岁便英年早逝了。少年李嘉诚无限凄绝地倾泻着他人生的第一场苦雨，他开始忘却自己的年龄，思索替代了悲戚——穷！多么痛苦、耻辱的字眼，简直就是法律，是世界上最残酷、最现实、最苛刻的法律。因为穷，可以毫无眷恋地丧失主权；因为穷，可以毫无耻辱地失去尊严；因为穷，可以
毫无眷恋地丧失生命。穷，就意味着失败，意味着消亡……
不！我不要穷！李嘉诚从内心发出一声呐喊。身为长子，他毅然担负起照顾母亲、抚养弟妹的家庭重担。从此，他离开学校，走上了漫长人生之路。这位如同初生之犊不畏虎的英俊少年，由此无所畏惧地投身到大海般梦幻无穷和险恶的香港商界，时年他才14岁。
李嘉诚获得的第一份工作，是在一家玩具制造工厂里做最低级的推销员。每天奔波16个小时。由于他勤劳刻苦，严己奉事，机敏精干，很快就得到了老板的赏识。在李嘉诚20岁时，便被提升为该厂的经理。李嘉诚并未因此而满足，仍日间做工，夜间上夜校苦读。同时，他生活克勤克俭。经过了长达8年的努力，他终于积攒了一笔钱，到1950年以5万港元的资金，创办了长江塑胶厂，专门生产玩具以及家庭用品，以后又易名为长江实业公司。
开始创业的前几年，李嘉诚熬过了无数辛劳的日日夜夜。他身兼数职，管理厂务，督导生产，对外联络，跑推销，每天工作都长达十七八个小时。
饱尝了无尽的艰难困苦之后，李嘉诚开始崛起了！在他辉煌的创业历史上，最为引人注目的有以下几个篇章：
20世纪50年代中后期，香港经济起飞发展之时，李嘉诚先人一步跨入塑胶花界，在塑胶花热中崭露头角，继而威风凛然地在国际市场上独占花魁；50年代末期，李嘉诚又不声不响地步入地产界；60年代开始崛起于地产高潮中；70年代末期，雄跨地产界，一跃成为地产新生，亿万富翁。
李嘉诚以其独有的准确奇妙的预测能力和机敏果断的应变能力谱写了一曲长江之歌！
在李嘉诚的个人档案中，有几件事应该载入史册：美国《财富》杂志的十亿身家巨富榜，在全世界98名亿万巨富中，李嘉诚资产25亿美元（约合200亿港元），排名第26位；美国《福布斯》杂志评出的世界10大华人亿万巨富中，李嘉诚位居榜首。1980年，李嘉诚曾被香港电台、美国万国宝通银行联合评选为该年度风云人物；1990年，他又获该年度《南华早报》商业成就奖。作为商界巨子，李嘉诚有这样一种预感：从今天起到跨越21世纪，我们可以展望到的是亚洲人的时代，亦是中国人的时代。李嘉诚以其无畏的精神，勇敢挑战生活，终于取得了事业上的成功。而在国外革命史中，说起以无畏的牺牲精神名垂青史的人物，就不得不提起保尔·柯察金。可以说一提到保尔，知道的人都会情不自禁地背起那段闪亮的名言——人的一生应该这样度过……。
保尔·柯察金饱尝了生活的苦难，练就了革命精神和反抗性格。十月革命爆发后只有16岁的他，就参加了红军，无论在战争炮火中，还是在国民经济恢复时期，保尔·柯察金都表现出大无畏精神，钢铁一般的意志，强烈的爱国主义和对人民的无限忠诚。他对生活无限的热爱，对事业无比的忠诚和无私的奉献，对困难的无所畏惧的斗争，以及对肮脏与渺小的无情的鄙视与嘲讽，赢得了人们对
他的尊敬与爱戴，而这些也向我们诠释着英雄的内涵，让我们应该牢记怎样去书写人生。
俄国诗人谢甫琴柯被沙皇召见，宫殿中所有的人都毕恭毕敬地向沙皇弯腰，只有谢甫琴柯一人凛然站立冷冷打量着沙皇。沙皇怒斥他为什么不鞠躬。谢甫琴柯说：不是我要见你，而是你要见我。如果我也像周围的其他人那样在你面前深深弯腰，你怎么能看清我呢？谢甫琴柯是一位有骨气的，不畏强权的诗人，在至高无上的沙皇面前，敢于蔑视他，嘲讽他。古今中外的文人非常的多，但他能蔑视强权，不给统治者鞠躬弯腰的无畏精神足以令人敬佩。
全球最有名的企业家，如通用电器的杰克·韦尔奇、微软的比尔·盖茨、VirginAtntic的RichardBranson和惠普公司的路·普拉特等，他们也会遇到各种的不愉快，有时即使是竭尽心力也不能给企业带来很多的价值。
他们是如何对待这些问题的呢？那就是无畏。如果你屈服于畏惧的压力，它反而会对你产生更大的影响，由此产生的结果往往是你避之不及的。
例如，你害怕被人拒绝，就会摆出屈尊俯就的姿态，而这恰恰是为人所厌恶的；在你害怕失败的时候，你会因此失去自信而表现得更加差劲。
在你对自身的能力有充分的认识和把握之前，你必须要面对、克服这些畏惧心理，做到无畏，也只有无畏才能使这些问题离我们很远。因为畏惧而痛失良机的例子也是很多的。
1967年，瑞士手表制造商在其研究中心发明了电子石英表，然而他们却拒绝了生产这种手表的建议。谁会要一块没有发条的手表呢？但10年之后，这一决策却使瑞士手表的市场占有率从65％下降到了不足10％。出现这一结果的主要原因在于，日本公司利用瑞士公司的发明，大规模生产、推广了电子手表，而瑞士公司最终什么也没有得到。
所以，我们要挑战我们的敢的精神，敢为人先，敢做敢当，敢于失败、敢于冒险，也就是无所畏惧，勇往直前的精神。
有这样一则故事：
有位青年人一心一意地想成为英雄，却不知怎样才能成为真正的英雄，于是决定去求教隐居深山的一位智者。青年人经过三个月的跋山涉水，终于在深山里的一个小木屋中找到了日思夜想的智者。可这位青年五次前往智者的居所叩门请教，智者都以你来得太晚了，你来得太早了，你来得太迟了，明天再来吧搪塞青年，闭门不见。青年人第六次去敲智者的门时，智者又说：我要休息了，你明天再来吧！这位青年怒从心起，大声说：
每次你都这样推三阻四，我什么时候才能成为真正的英雄？说完便将智者的门一脚踢开，气势汹汹地闯了进去。智者笑眯眯地看着那位怒发冲冠的青年，说：我等你等了六天就是看你敢不敢打开我的门。要想成为真正的英雄，首先要敢于打破把自己隔开的种种门，世间万物就藏于一门之隔。今天的举动已证明你向真正的英雄迈出了第一步。是的，我们要做事情，干成事情，干好大事情，就要有一定的胆识，要有敢于承担风险、勇闯难关的无畏精神。缩手缩脚、畏首畏尾、不敢越雷池一步是永远看不到最美丽风景的。没有打开那扇紧闭的门的胆量，只能永远在门外徘徊、顿足，永远获取不到成为英雄的真的要义，也永远迈不出通向成功之路的第一步。
一个人活着，增加着自己的回忆；一个人活着，又被形式所逼、被越来越多的迷茫所困扰着。在这由回忆一层层紧紧围绕着的中心。是我们真实而具体的存在。我们要在自己存在的漆黑中挖掘，因而在白昼里就应无所畏惧。
我们渴望激情，那种刹那间令人血脉贲张的冲动，那种不可抵制的无畏豪情，将会点燃我们生命的火花，照亮我们一生的道路。
人生就像是一场无休无止的搏斗，为了理想，既要抗拒世俗的压力，又要克服自然的困难，一踏上人生征程，苦难、挫折、不幸也许就要纷至沓来，在生活重压下的苦闷、彷徨、挣扎、绝望也许会要时隐时现，让我们从无畏的精神中得到力量的充实、意志的坚强，让我们傍着英雄的肩膀，坚定、勇敢、自信地冲破一切世俗的、传统的羁绊，去开创一个属于我们自己的崭新的未来吧！
第5章 狼性精神(5)生当为人杰
狼族中还分为高层狼和底层狼两种，后者通常是公狼，而且是族群中个头较小的家伙。这个可怜的小不点常常会受到狼族群中其他成员的虐待与排挤，特别是在吃东西的时候，它往往排到最后一个。但是，这个不起眼的小不点却有扭转乾坤的神奇力量：当它们熬过难关并存活下来，这些狼自然而然地也就变成了非常有韧性的动物。
经过一段时间之后，这些狼在残酷的环境下经过冒险，并证明自己的真实生存能力之后，就会离开狼族，成为孤独之狼。
这些孤独之狼最后要不是参与其他族群，就是找到伴侣，开始经营属于它们自己的族群——这就是狼的气节。
由此得知，狼是不甘于平庸的，它们生存就有它们生存的价值、目标，它们按照它们的价值、目标去寻找生存的真谛——要做就做更好。狼坚毅的气节特质，对群体的共同福祉而言不能不是正向的：如果它们加入一个新的族群，它们就在新的族群中注入新血，并且可以减少近亲交配的概率。如果它们成为自己族群的领袖，这个族群将有一个能够坚韧对抗强敌，并获得胜利的领袖。在狼的生命中，它们拥有不可比拟的坚毅性格，可以让它们在生存时对抗所有的强敌。
说到人杰，还是先说一说项羽。
项羽，出身于楚国的贵族。公元前209年，他与叔父项梁杀死秦会稽郡守，响应起义，得精兵八千，渡江北上作战。后项梁战死，秦军因围困巨鹿，宋义、项羽率军救援。公元前207年，项羽杀死畏敌不勇的主将宋义，破釜沉舟，渡过漳水，经过激战，终于大破秦军。项羽被推为诸侯上将军，从此，项羽成为反秦斗争中叱咤风云的英雄和领袖。项羽屡败秦军主将章邯，到最后章邯向项羽投降，项羽坑杀降卒20万人，消灭了秦军主力。
攻入咸阳后，杀死秦王子婴，焚烧宫室，分割天下，自立为西楚霸王，定都彭城。项羽的分封引起了一些握有重兵的将领的不满，其中以汉王刘邦为主。项羽与诸王的争霸，主要是楚汉争霸。
楚汉战争初期，项羽屡次打败刘邦，还曾俘虏刘邦的父亲和妻子。公元前203年，项羽与刘邦相持不下，双方以鸿沟为界，项羽引兵东归，刘邦却乘势发动进攻。第二年，刘邦会同各军，包围项羽，项羽连战失利，退至垓下，遭受十面埋伏，在四面楚歌声中溃逃重围，最后仅剩单枪匹马到达乌江。有人划船接他过江，项羽想到当年率8000江东子弟渡江起义，如今仅剩他一人，自感无颜见江东父老，于是拒绝过江，自刎而死。
楚霸王项羽力拔山兮气盖世，生当作人杰，可时不利兮骓不逝，乌江自刎，虽未取而代之，但死亦为鬼雄。汉刘邦呢？威加海内兮归故乡，却仍不能流芳百世。项羽一生虽然短暂，但综观其一生，神勇无比，也是人中之杰。要不然宋朝著名女词人李清照怎么会用生当作人杰，死亦为鬼雄的诗句来赞颂项羽的气节。而李清照之所以追思项羽，也是与当时所处的环境息息相关的。
南宋末年，朝廷偏
安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
南宋朝廷长期为投降派所把持。文天祥当时正担任赣州知府，他捧诏涕泣，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支勤王队伍近万人，几经周折，赶到了临安。而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰、李庭芝三人而已。
1276年1月18日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。其他大臣也已投降。伯颜虽愿受降，却要右相陈宜中去元营洽谈，陈哪有这个勇气？
当天晚上便逃之夭夭。谢太后唯一能派的人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但不是去投降，他考虑的是战、守、迁皆不及施，国事至此，予不得爱身，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋救国之策。但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。
1276年2月9日，文天祥被押送去大都，在义士的帮助下，逃脱了虎口。
不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。
1277年3月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志。这使元朝统治者大为惊慌，忙调40万大军来解赣州之围，另派兵5万追击文天祥。文部不过五千余人，这年8月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲。妻儿都做了元军的俘虏。
但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。1278年11月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于12月20日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服自带的龙脑，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。这是他遭遇的最后一次严重的挫折。从此以后，文天祥便再也不能统领义军在战场上与元军拼杀了。
文天祥被俘后，打定主意，只求一死而不求苟生。元军派出几位高级官员前来劝降，都被文天祥拒绝。临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：愿以一死足矣！文天祥这种以身殉国，视死如归的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了反侵略战争的胜利，是正义的胜利和他自己所赞颂的正气的胜利。
1283年，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的人生自古谁无死，留取丹心照汗青；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的衣带诗（孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月
、气壮山河的绝唱，成为民族精神的宝贵财富。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
或许有人会觉得文天祥的行为过于迂腐，属于封建臣子的愚忠，因为打开历史，人们不难发现，要成就一番事业，未必要死抓住一个末日王朝的尾巴不放，历代都不乏顺应历史大势而功成名就者。两者相比，我们的确很难说孰对孰错，只能说人各有志，不可强求。
虽然人各有志听上去很堂皇，但若胸无大志，也是会被人笑话。这是为什么呢？因为胸无大志者必然目光短浅。《庄子·逍遥游》中有一篇著名的寓言，题为《鲲、鹏与斥晏》，讲的就是这个道理：
天池里有条鱼，身宽几千里，没有人知道它身体有多长，只知道它的名字叫鲲。鲲化为鸟，身体高如泰山，翅膀像遮天蔽地的浮云。乘风而上，一飞九万里，直上九天，然后打算飞向南方的大海。生活在小沼泽里的鹦雀笑道：你将到哪里去呢？我腾跃而上，不过数米而下，自由自在地飞翔在蓬蒿之间，这也算是飞翔的极致了。而你将到哪里去呢？鹦雀对高飞远举的嘲笑，恰恰表现了鼠目寸光者的渺小。庄子借此寓言，表现了对志在九天者的推崇和对志在蓬蒿之间者的辛辣嘲讽。
还有一则寓言，是说须有大的志向才能有大的收获。这篇寓言题为《任公子钓鱼》：
任公子制作大钩巨线，用50头牛做鱼饵，身体蹲在会稽山上，把鱼竿伸到东海上空，天天垂钓，一整年过去了，却一条鱼也没有钓到。后来终于有一条大鱼上钩了。这条鱼咬住大钩沉入海底，鱼尾激摆，鱼鳍翻飞，卷起滔天巨浪，声若鬼神，威震千里。任公子钓到这条鱼后，把鱼切成块，晒成鱼干，让所有居住在钱塘江以东、九嶷山以北的人全部饱餐一顿。庄子感慨地说，如果举着小竿小线，跑到用于灌溉的小沟渠中去钓鱼，钓小鱼和鲫鱼还可以，要想钓到大鱼就难了。夸饰浅薄的学说，虽有可能浪得虚名，但是要得到大的成功，那就相差太远了。
这则寓言告诉我们：若限于眼前的利益而去追求小的目标，就只能取得较小的收获；若想追求大的成功，就必须树立远大的志向，追求远大的理想。
陈涉为人佣耕之时，便立下鸿鹄之志。及大泽揭竿而起，乃慷慨陈词：壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！一席话表达了不甘贫贱而追求大目标的壮志豪情，终于以一介布衣而被尊为陈胜王，建立了张楚政权。推翻暴秦，当记陈涉首功。
项羽年少之时，见到出游途中的秦始皇，即对项梁说：这个人可以被取而代之。此等豪情，气冲牛斗。而项梁却被项羽的话吓慌了手脚，其成就不及项羽也就合乎情理了。刘邦到咸阳出差，为秦始皇的威严所吸引，突然激发了沉睡于胸的远大志向：嗟乎，大丈夫当如是也！从此一改酒色之徒的懒散无赖本性，发愤图强，成就了帝王伟业。
人们常说，不想当元帅的士兵就不是个好士兵。这句话的意思，并不是说士兵非当元帅不可。而是说士兵非有高远的志向不可。中国有句俗话，叫做取法
乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。一个士兵，如果仅仅想当一个好士兵，那么肯定连好士兵也当不成。纵观人类历史，凡终成大事者，大事之成无不始于大志之立。没有生当为人杰的豪气，没有舍我其谁的霸气，就只能像一只小小的晏雀，一生只能飞行在蓬蒿之间。
中国最大的游戏生产商盛大集团董事长陈天桥就是深具狼性无畏的人。盛大创立之初，中国还是。的一片空白区，陈从网络游戏中，敏锐地看到了其巨大的市场发展空间，他以社区游戏为主业，建立了一个虚拟社区，短短数月便拥有了100万左右的注册用户，由此获得了中华网300万美元的风险投资。这是陈天桥无畏状态下的一个极好的机会。
2000年末，互联网步入冬季，陈天桥面对危机，再一次做出选择：从社区游戏转向角色扮演类游戏。虽然他的社区游戏在当时做得相当的出色，但在2001年开春，韩国Actoz公司老板怀揣《传奇》游戏到中国寻找网络运营商，与陈天桥一拍即合，盛大以30万美金的价格购下《传奇》在中国的独家代理权。陈天桥完成了又一次的冒险。
中华网不能接受盛大的这一选择，提出撤资。
当时没有后援了，这是个非常大的心理压力，破釜沉舟，在此一战。
陈天桥的底牌是：电影工业发展了那么多年，到2002年总票房收入只有9个亿，而2002年整个网络游戏才起来一年，整个产值就有9。2个亿。这一把，赌得非常大。
但随着《传奇》这把牌一张张地揭开，盛大赢了，赢得也非常大。我们的核心竞争力就在于及时地提供优质的服务，有的游戏代理商，15块钱把碟子卖给你，就什么都不管了。但是盛大，一开始有了收益，马上花500万设立了电话中心，受理玩家的投诉。我们还在全国设立了客户服务体系，一般在24小时内就能解决客户的问题。再比如说我们的网上销售模式，我们的密码保护系统，这在当时的电玩业是很少见的，玩家觉得，终于把他们当人看了。
要么不赌，要赌就赌大的；要么不做，要做就做赢家。豪赌需要大胆，常胜需要谨慎，陈天桥的性格里，有着这看似矛盾的成分。
他常说，盛大是一家保守的公司。虽然公司在关键的几步都迈得异常大胆，但在迈步之前，他是无畏的。
2002年下半年，韩国Actoz的源代码泄漏，私服事件使Actoz和盛大对簿公堂，当时盛大自己的游戏《传奇世界》正在紧锣密鼓地研发阶段，韩方在网络上放出风来，称《传奇世界》涉嫌抄袭。
官司牵扯了一年左右，这中间，盛大的研发团队拼命赶工。当时我们非常辛苦，都觉得如果2003年9月28日合同结束之前不把《传奇世界》做成成功的产品，而合同又到期的话，对于一个年轻的企业可以说是灭顶之灾。等到7月份看到我们的软件架构，就知道两家的东西完全不一样。跟韩国公司谈判了8个月，陈天桥的无畏的强硬性格，注定了他不会认输，也绝不会输。
《传奇》为盛大积累了资源、经验和资金，软银4000万美元的投资，以及上市融得的数亿美元，让盛大加快了收购兼并的速度。
在日本注资网游公司Bothtec、在美国收购核心游戏引擎研发公司Zona之后，盛大把目光转向了国内的同行企业，收购休闲游戏提供商边锋、电子竞技对战平台浩方以及收购手机平台游戏的领先者数位红，陈天桥半开玩笑半认真地说，一系列动作的目的只有一个，就是把未来可能的竞争对手扼杀在摇篮里。
这一连串的资本运作，也完善了盛大自身的产业格局，陈天桥的互动娱乐帝国，开始变得全面和立体。
低调的他，只有对中国网络娱乐行业老大的地位，是敢大包大揽的：
现在中国网络游戏的市场里，盛大占了60％的份额。老二是谁，我也不清楚，盛大关注的不是身后的竞争对手，而是怎么发展好自己。你知道，在百米赛跑冲刺的阶段，跑在第一个的人，想的是怎么冲得更快，是绝对不会回头去看谁追在后面的。
盛大的崛起，很好地证明生当为人杰是一个古今通用的真理。
第三节狼性忍耐
狼的自述：
命运中注定我将处于孤独、荒凉与寂寞中，我学会了忍耐，我盘踞荒原一角，养精蓄锐，屏息以待，终究有一刻激情与体能会全面爆发，支持我那勇猛一击。
第6章 狼性精神(6)报告错误(无需登录)
我在无边无际的荒原，任凭风吹雨打，默默地向前疾驰，偶尔仰天长啸，要撕裂无边的黑寂，回音响彻大地！
享受孤独滋味
在北美草原上，北美野牛是北美洲比较凶悍的动物，体重达1000千克，头顶锋利双角，即使面对最富攻击性的捕食动物，也毫不退缩。但是今天，它遇到了一群狼。
狼在牛群四周游荡，并不是漫无目的，而是盯住猎物。北美野牛觉察到危险，增强了戒备。但狼的体重只有40千克，和家犬的体重相同。这些凶悍的北美野牛为什么还要担忧呢？为获取成功，狼必须解决两个问题——协作狩猎和等待合适的猎物。如果在选择目标时发生失误，最终会葬送自己的生命。所以，狼必须耐心等待寻找老弱病残的猎物。
整个牛群休憩时，体弱的成员混杂在强壮的野牛里很难分辨出来，狼只有耐心等候。此时，继续靠近牛群将进行攻击。狼群必须把体弱的野牛隔离出来，渐渐地，它们包围了野牛。空气异常紧张。强壮的野牛并不担心，它们没有受到威胁。但是体弱的野牛根本无法抗衡，最终在奔跑中，一头野牛被狼群捕获。
从狼性的忍耐中，我们要学会怎样在孤独中享受生命。
在晨曦初照的黎明，夕阳西下的黄昏，或是万籁俱寂的黑夜，独自走进孤独，可以深深地体会到孤独是一种美丽。只有在孤独中，一切才是真实的。笑容是对自己的，哭泣是对自己的，淡淡的惆怅是对自己的，甜甜的喜悦是对自己的。那时才能轻轻梳理如梦如烟的往事，让莫名的疲惫、无谓的忧伤在身后如潮水般徐徐退去，让往日飘忽不定的眼神清澈如水，让焦躁不安的面孔宁静似月。我们只有在孤独中才能把自己融入自然，完美地领略春花的绚丽、夏风的浓烈、秋色的清幽、冬雪的晶莹，才能懂得珍惜生命，善待朋友。
人人都应跟上时代的潮流，要不然就会落伍，会被淘汰。但是在跟踪时代脚步的同时，更要能不断地保持一份置身事外的旁观者的冷静，才能知道真正的方向。
本来人生就注定要四处漂泊的。因为我们有两只脚，有一个会幻想的脑子。不能把漂泊流浪当作是一种可怜的字眼，它正是我们所有人类一生的真实写照，也是我们应该鼓起勇气去追寻的一种生活。
可以在孤独寂寞中完成使命的人即是伟人。如果你领略过真正的孤独与寂寞，而且你曾经用自己的力量战胜孤独与寂寞，而且找出自己的路，有了自己的创造与成就，你就可以相信，孤独与寂寞并不像你所想象的那样可怕，因为它对你有激励作用。
孤独并不可怕，可怕的是对什么都不感兴趣。能够对一件事物热衷地去爱好，去钻研，而不愿把时间浪费在其他任何一件事情上的人，他不但不害怕孤独，有时反而却还喜欢孤独。
爱到极致，寂寞也成为一种令人向往的美。
假如每个人都不肯主动地去找朋友，当然大家都会觉得孤独与寂寞。
能够在单独一个人的时候，不觉得孤单；在冷清的时候，
不觉得寂寞；在空闲的时候，不会无所事事，依靠的便是内心的丰富与充实。
人与人之间在有形的亲密之下，还是隔着无形的距离的。而且这距离有时很远，但是，我们不必为这距离而觉得悲观，我们只是必须承认这是一些事实而已。一个人能承认事实，就会有胆量去面对事实，能面对事实，就不觉得寂寞是可怕的了。
喜欢静的人对宁静的要求，正是为了要找到自己，听听自己内心的声音，使自己不再寂寞。
因为我们总是固执自己的成见，很少用同情和爱心去为别人设想，所以我们才更容易陷于孤立和寂寞。
一个人没有朋友固然会感到寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能会觉得更加孤单。每一个人的寂寞都是天生就有的。除非你不去深想，除非你以表面上的热闹为满足，否则你总难免会感觉到：即使是在热闹繁华之中，你仍是孤零零的一个。一个人的寂寞，不是名誉地位或有形的幸福可以消除的。往往我们感到的是灵魂上的寂寞，是有苦有乐无处申说的寂寞。任何人都不能真正懂得我们内心苦乐的寂寞。
只要学会享受孤独，就会在沧海桑田的变迁中收集新绿。与其让生命在无休止的纷争中窒息，何不置身孤独，漂洗心扉，净化灵魂。如果非要登上绝顶才能见到日出的辉煌，不如一个人静静地躺在山脚的溪边，看映在水中半残的虹；如果非要似夜莺的歌唱才能打动别人，不如孤雁一叫，划破天空的寂静。世界上的每一个人都需要适时地享受孤独，太嘈杂的生活让人容易疲惫不堪，太烦琐的事情会使人精神恍惚。
贝多芬一生孤独，正是因为如此才成就了他伟大的事业。《命运交响曲》中的每个音符，无不奏出了他的心声，他是以另一种方式去扣响人们的心门，告诉人们他在孤独中找到了生命的价值。
伯牙在钟子期死后，享受着孤独，不然他会很快觅寻知音的。这样后人就不会领略伯牙古曲的美妙。
陆游晚年在山阴闲居长达20年之久，存诗九千余首。虽然他怀着但悲不见九州同的遗憾结束了作为诗人的一生，但正因为他20年的独处，才为中国留下了一笔丰富的文化遗产。
学会享受孤独，不仅不会让你的生活变得乏味，反而还会让你生活得更加有滋味。
当自己真正静下来的时候才会知道孤独的时候人是最冷静的，也是最自信的，孤独的世界只有自己，那才是一个真正属于自己主宰的世界。孤独是一种宁静，孤独的星空有智慧的闪光。你的思想在升华，你的灵魂在洗涤。
拥有孤独是一种感受，善待孤独是一种境界。让我们在孤独中思考得失，咀嚼成败，展望未来吧！
你孤独了吗
很多人都体验过孤独的痛苦。有关统计资料表明，孤独感已成为现代人的通病。据心理学家们估计随着社会变得越来越富有，这种对孤独感和人与人之间关系的关注将继续增长。
一、孤独感的界定和测量
孤独和孤立的意思是不相同的。
孤独是个体对自己社会交往数量的多少和质量好坏的感受。对孤独感的这种界定，帮助我们理解为什么有些人虽然远离人群，生活却感到非常快乐，而一些人尽管被人群所包围，而且经常与他人交往却经历着孤独。现在有许多新人类抱怨身边没有多少真正的朋友。
对这些人来说，与某些人进行坦诚的交往的需要不能满足时，将产生强烈的孤独感。从这个意义讲，孤独是一种个人体验。尽管每个人都会感到孤独，而且孤独感的来去随着环境的变化而变化，据此，认为孤独感是一种人格特征。有人设计了一些人格量表来测量人们对孤独感的一般感受性。用这个量表对某大学进行测验表明，大学生在所有项目上的平均得分通常为6到7分，得分越高说明越孤独，而在友谊、家庭与异性关系和团体的4种关系中，友谊类得分最高，其次为与团体的关系。可以看得出人际关系问题依然是当前人们心理健康的主要障碍。
二、产生孤独感的原因
有孤独感的人倾向于在社交时对他人和自己给予严厉的、苛刻的评价。
很多有孤独感的人缺乏一些基本的社交技能，因而使他们无法与他人建立持久的关系。
（一）对他人和自我的消极评价
孤独的人可能更内向，焦虑，对拒绝反应更敏感，并且非常的容易抑郁。孤独的人在朋友身上花费更少的时间，不经常约会，也很少参加集会，没有什么亲密的朋友。在人际交往时，他们对自己和对方的评价极端消极。
（二）基本社交技能的缺乏
有的人乐意与别人交往，但一旦进行比较重要的而且时间较长的交谈就会出现困难，缺乏基本的社交技能。他们更没有机会去训练社交技能，所以，难以有持久的朋友。他们对自己的伙伴不太感兴趣，常常不能对对方所说的加以评论，也较少向对方提供有关自己的信息，相反，这些孤独者更多的是谈论自己并且常介绍新的与对方的兴趣无关的话题，倾向扮演一个被动消极的社交角色，也就是说，在交谈中不愿付出太多努力。所以，我们常常感到与孤独者交往很乏味，他们不知道这种交往方式是怎样赶跑了潜在的朋友。当别人期望他们多暴露时，他们却暴露得很少，而当别人不期望他们过多暴露时，他们却暴露得太多。结果，在别人眼中他们是冷淡的、不可思议的，别人也因此而做出相应的反应。
孤独者因为采用消极的交往方式，而且缺乏必要的社交技能，因而难以与他人建立亲密的友谊。与这些人交往常常让人感到不愉快，于是他们很难建立有助他们发展社交技能的人际关系，因而难以摆脱孤独。心理学家认为，通过基本社交技能的训练，可以使孤独者走出孤独的恶性循环，并已广泛应用于心理咨询与治疗的实践中。这些方案提供一定的希望，即孤独不必陷入抑郁的恶性循环之中而无法自拔。
怎样克服孤独感
每个人都有独处的时候，为什么有的人会感到孤独，而有的人则不然呢？
孤独感乃是一种封闭心理的反映，
是感到自身和外界隔绝或受到外界排斥而产生出来的孤伶苦闷的情感。当你不能按照自己的意愿或计划行事；耽于梦想，而又不可能实现；和亲人分离或经历亲人死亡的打击；内心有难言的羞耻；被排斥于你想加入的团体之外；被他人嘲笑或轻视；处处和他人意见不合而不能融洽自然地相处；不敢向他人吐露心事，因为害怕会被人嘲笑，泄露自己的秘密，受人冷淡而得不到同情；被父母限制了自己的活动和交往；新的环境改变了你的生活；铸成一生中的大错而悔恨不迭或自惭形秽，对别人做的一切都不感兴趣或不想去做；感觉无聊空虚，不知道该做些什么；怯于和他人交往或交谈；觉得没人理解我时，孤独感就会悄然而至。
每个人的一生中都或多或少地体验到孤独感。有孤独感并不可怕，但是这种心理得不到恰当的疏导或解脱而发展成习惯，就会变得性情孤僻古怪，比较严重的很有可能会得孤独症，这就需要心理医生的治疗了。
以下是克服孤独感的一些方法，只要持之以恒，肯定会收到让你意想不到的效果。
认识到除自己以外，还会有其他人也和自己一样有孤独感。每天应至少拿一点时间去试着并接触他人。要培养自己对他人生活或事件的兴趣，可以先从某一个人开始，这样就可以使交流更容易些，逐渐消除自己的封闭习惯。帮助他人、为他人做事会使你感到自己被人需要，这样会减轻你的孤独感。邀请别人和自己一起做事，譬如说一起活动，就可以使你找到自己所需要的同伴。
一定要信任别人，这样你才会发现你交上了一个知心朋友。如果发现这种信任是可靠的，你就会感到非常快乐。努力参加集体活动，成为集体中的一员和他人一起分享快乐，一起分担责任和痛苦，这对有些人来说是不容易做到的。但是你一旦鼓足勇气去参加一个活动，你就会找到使你感兴趣的东西，还会发现一些你所喜欢的人，友谊也就随之而来。总而言之，克服孤独感最重要的一条，就是必须尽力改变自己原来的环境。
一个人的时候，给自己安排一些自己感兴趣的事情，读读书，听听音乐，从事自己的业余爱好，等等。每个人都会有孤单的时候，在属于自己的时间里满足自己的兴趣爱好，这便是人生的一种乐趣。
孤独的时候泡一杯清茶，独自一个人品尝人生的味道；孤独的时候种一束鲜花，独自收获生活的多彩；孤独的时候睡一个好觉，独自享受梦境中的炫丽。孤独的时候，享受孤独，那么，在不孤独的时候才能很好地享受生命的馈赠！
咬定青山不放松
狼的这种耐性精神，就是咬定青山不放松式的恒定精神。
意志的忍耐性能发出神奇的功效。在别人都已停止前进时，你仍然坚持着；在别人都已失望放弃时，你仍然进行着，这是需要相当的勇气的。使你得到比别人更高的位置、较多工资，使你超乎寻常的，正是这种坚持、忍耐的能力，不因喜怒好恶改变行动的能力。
忍耐的精神与态度，是很多商人取得成功的关键。行销产
品时，不管对方的人怎样傲慢无礼，总不要愤怒而返，这种商人才能得到胜利。一次行销不成，两次、三次、四次，最后，对方不但要钦佩他的勇气与决心，而且还会感到他的忍耐与诚恳的精神而成全了他，照顾他的生意。
在商界中，做最多的生意，有较多的主顾，行销最多的商品的，是那些不灰心、能忍耐，不在回答中说出不字的人，是那些有忍耐的精神、谦和的礼貌，足以使别人感到难拂其意、难却其情的人。受到刺激后就不能忍耐的人，是不会有大成就。
人的天性，对于各商家的行销员总是有些不欢迎；能打发他走，就总是想法设法地打发他走。但当他们遇到了一个有忍耐精神、谦和态度的人，事情就变得不同了。他们知道，有忍耐精神的行销员是不容易打发走的；他们往往因钦佩那个行销员的忍耐精神而承购了那个行销员的商品。
有谦和、愉快、礼貌、诚恳的态度，而同时又加上有忍耐精神的人，是比较幸运的。
做我们所高兴的事，做我们所喜欢的而感到热忱的事，这是非常容易的。但是要全神贯注地去做那种不快的、讨厌的、为我们的内心所反对的，而同时又因别人的缘故不得不去做的事，这才是需要勇气，需要耐性的。
订下了一个固定的目标之后，便要集中全部的精力去实现那目标。这种能力，最能获得他人的钦佩与尊敬。你树立了有毅力、有决心、有忍耐的声誉，世界上就不怕没有你的职位，但是，假使你显示出一些意志不坚定与不能忍耐的态度，别人就会明白，你是白铁，不是纯钢，他们要瞧不起你，你会失败。
第8章 狼性精神(8)报告错误(无需登录)
什么是等待呢？不任意妄为，不急不可待，不饥不择食，不铤而走险，不降格以求，不动辄得咎，不随风摇摆，不机会主义，不低级趣味，不蝇营狗苟，不出卖原则，不出卖灵魂。等待的后面是一种尊严，一种信念，一种节操，一种原则，一种大道。等待的同时既是学习又是发展而且还是充实。
在人的一生当中，有很多时光都是在等待中度过。虽然等待的结果是未卜之事，但是在等待的过程中，我们可以充实自己，积蓄足够的力量。
很多天赋较高的人，终生处在平庸的职位上，导致这一现状的原因是不思进取。而不思进取的突出表现是不读书、不学习。宁可把业余时间消磨在娱乐场所或闲聊中，也不愿意看书。也许，他们对目前所掌握的职业技能感到满意了，认识不到新知识对自身发展的价值；也许。他们下班后非常的疲倦，没有毅力再进行艰苦的自我培训。
等的无奈，在于等的人对于所等的事是完全无法支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处于无所事事的状态。存有期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等待便是混合了兴奋和无聊的境界。随着等的时间的延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就该占据优势。
有这样一则小故事：
有一个创业的年轻人在经历了几次挫折之后，有点灰心了，很茫然地倚靠在一块大石头上，懒洋洋地晒着太阳。
这时，从远处走过来一个怪物。年轻人！你在做什么？怪物问。
我在这里等待时机。年轻人回答。等待时机？哈哈……时机是什么样，你知道吗？怪物问。不知道。不过，听说时机是个很神奇的东西，只要它来到你的身边，那么，你就会走运，或者当上了官，或者发了财，或者娶个漂亮老婆，或者……反正美极了。
嗨！你连时机什么样都不知道，还说在等待时机呢？还是跟着我走吧，让我带着你去做几件于你有益的事吧！怪物说着便拉起年轻人。
走开！少来这一套！我才不会跟你走呢！年轻人不耐烦地说。
怪物只好叹息地离去。
一会儿，一位长髯老人（我们常说的时间老人）来到年轻人面前问：
你抓住它了吗？
抓住它？它指的是什么东西？年轻人问。
它就是时机呀！
天哪！我把它给放走了！年轻人后悔不迭，急忙站起身呼喊时机，希望它能再次返回。
不要喊了。长髯老人接着又说，我来告诉你关于时机的秘密吧。它是一个不可捉摸的家伙。你专心等它时，它可能迟迟不来，你不留心时，它可能就来到你面前；见不着它时你时时想它，见着它时，你又认不出它；如果当它从你面前走过时你抓不住它，那么它将永不回头，使你永远错过了它！机遇一般都是瞬间出现，而又是瞬间就能消失的，善于把握机遇的人往往会成为最后的成功者。
上天始终是公平、公正的，它会公平地分给每个人一些大大小小的机遇，有些人善于把握机遇
成了一位成功者，而有些人却不在乎每一次的机遇，最终一事无成。
机遇不是天天就能出现，善于把握机遇的人会成为最终的胜利者。秦末汉初的叔孙通，可以说是一位知道待机而动的聪明人。
叔孙通原来是秦王朝的待诏博士，后来带100个门生投靠刘邦，刘邦不喜欢儒生，他专门推荐斩将搴旗之士。他的弟子很有怨言。他对弟子们说：现在是打天下的时候，你们能参加战斗吗？你们耐心等着，我不会忘记你们。刘邦即帝位以后，废除秦时仪法，结果群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。刘邦很恼火。叔孙通看准这个机会，向刘邦建议说：夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。于是他邀请鲁国的儒生和他们的弟子共百余人操演皇帝上朝的礼仪。后来正式按这套礼仪举行朝典，没有人再敢喧哗失礼。刘邦非常高兴，说：吾乃今日为皇帝之贵也。拜叔孙通为太常，赐金500斤。叔孙通又趁机对刘邦说：我的弟子跟随我很久了，这次和我一起制订、操演上朝的礼仪，希望陛下能重用他们。结果，他的弟子都得到了郎的职位。叔孙通把刘邦赏的500金也分给那些弟子们，弟子们皆大欢喜，说：叔孙生诚圣人也，知当世之要务。叔孙通的行为遭到了那些儒生的批评。他为人处世的确有逢迎讨好的庸俗作风。例如他为了讨好刘邦，脱下儒服，换上短装。但他能够识时务，待机而动，这一点对我们是有启发的。司马迁也称赞他稀世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。掌握时机要和发挥主观能动性结合起来。
有时会出现有利的时势、环境和条件，人们只要善于利用，就能取得成功。
有时候看到只是时势变化的趋势，但没有提供现成的有利条件和机会，这就要根据时势的变化趋势，创造成功的条件和机会，不能消极被动地应付时势，坐待时机。
在成功以前，一个人要积蓄足够的力量。在这方面，托马斯·金曾受到加利福尼亚的一棵参天大树的启发：在它的身体里蕴藏着积蓄力量的精神，这使我久久不能平静。崇山峻岭赐予它丰富的养料，山丘为它提供了肥沃的土壤，云朵给它带来充足的雨水，而无数次的四季轮回在它巨大的根系周围积累了丰富的养分，所有这些都为它的成长提供了能量。在商业领域更是如此。那些学识渊博、经验丰富的人，比那些庸庸碌碌、不学无术的人，成功的几率较大。
一个刚步入社会的年轻人随着自己地位的逐步升迁，一定有许多学习的机会，假如他能抓住这些机会，成功就是早晚的事。
有这样一位年轻人，他出门时间比在家里的时间要多得多，不管他到什么地方，总是随身携带着书籍，随时随地地。一般人轻易浪费的零碎时间，他全部用来学习。结果，他对于历史、文学和科学，都有相当见地。他为自己的前途而努力学习奋斗，相信他的付出一定会得到回报的。
从一个年轻人怎样利用零碎时间就可以预知他的前途。自强不息、随时求进步的精神，是一个人卓越超群的标志，更是
一个人成功的征兆。
在我们的人生道路上，难免会走到某几扇陌生的门前等待开启，那心情接近于等在妇产科手术室门前的丈夫们的心情。不过，我们一生中最经常等候的地方不是门前，而是窗前。那是一些非常狭窄的小窗口，有形的或无形的，分布于商店、银行、车站、医院、机关等与生计有关的场所，我们不得不耐着性子，排着队，缓慢地向它们挪动，然后侧转头颅，以便能够把我们的视线、手和手中的钞票或申请递进那个洞里，又摸索着取出我们所需的票据文件等等。这类小窗口经常无缘无故的关闭，还好我们的忍耐力磨炼得非常发达，已经习惯于默默地无止境地等待了。
假如你在一个孤岛上，过着极其单调的生活，信将是你与世界取得联系的唯一途径了，那么等信会是怎样一种心境呢？你会不会仿佛就是为了拿到信的那一刻激动而活着呢？也许这种等待常常落空，可是等待本身就为一天的生活提供了色彩和意义。
事实上，我们一生都在等待，生活就是在这等待中展开着并且获得了理由。等的滋味不免无聊，然而，一无所等的生活更加无聊。你可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？你可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？你可以没有所等待的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？若把人生比作一次旅行，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭遇。我们向理想生活进发，因为种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这只是暂时的，总在等待着重新上路，希望有一天能过上自己真正想过的生活。
全国著名的推销大师，很快就要告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，做告别职业生涯的演说。
那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着那位当代最伟大的推销员，做最精彩的演讲。当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，在台上搭起了高大的铁架。
一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的旁边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。这时两位工作人员抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。这时老人便开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到让那个铁球动荡起来。
一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，用尽全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。另一个人也不示弱，接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那是没用的，就等着老人做出什么解释。会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他
用小锤对着铁球咚敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤咚敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样咚敲一下，然后停顿一下，就这样重复地做着同一个动作。
10分钟、20分钟过去了，会场早就开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们各自的不满。老人仍然不停地工作着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始愤然离去，会场上出现了大块的空缺。留下来的人们好像也喊累了，这时会场渐渐地安静了下来。
大概就在老人进行到40分钟的时候，坐在前面的一位妇女突然尖叫一声：球动了！刹那间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子哐、哐作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。会场上终于爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，又把那把小锤揣进兜里。
这时老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，如果你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只能用一生的耐心去面对失败。
所以，学会等待，不可心浮气躁。俗话说：饭我们要一口一口地吃，路同样也要一步一步地走，急于求成，往往欲速则不达。
狼在冰天雪地中等待经过的羊群，所付出的是坚强的勇气和耐心。那些飞速奔跑的羊出现了，但绝对不是最好的机会。这正如世界知名的基金经理朱利安·罗伯森的名言我一直等到钱落到离我不远的角落里，然后我所要做的事就是，去捡回来。直到那只又老又笨而且还很肥的羊出现在很近的距离的时候，狼才腾身而起，抓住等待换来的美餐。
这一条告诉我们，耐心比信心最为重要。但等待不是等于一味死等，而是在等待中你有大量的事情要做，其中非常重要的是要训练一种判断能力，知道善于捕捉时机，知道什么时候该做什么事。
最近一段时间，在报纸上读到一则故事：
一位女作家到美国去访问，在纽约街头遇到一位卖花的老太太，穿着很破旧，看上去身体非常的虚弱，但是脸上却露出了祥和、高兴的神情。女作家挑了一束花后说：看起来，你很高兴。老太太说：为什么不呢？一切都这么美好。女作家随口又说了一句：对烦恼，你倒真能看得开。老太太的回答却令女作家大吃一惊。老太太说：耶稣在星期五被钉在十字架上时，是世界最糟糕的一天，可是三天以后就是复活节。所以，当我遇到不幸时，就会等待三天，一切就会恢复正常的。等待三天！是多么平凡而又充满哲理的生活方式，它把烦恼和痛苦全部抛到一边，心里只有一个念头：全力去收获快乐。
知足不辱
忍耐是一种心灵的状态，也是一种命运。狼族因为有一种忍耐的、战斗的心态，所以永远保持旺盛的精力。这种忍耐还可以表现为做人的知足不辱，在如何对待物质享受和名誉地位的问题上，老子提出知足知止的原则。
五千言的《老子》中是这样写的：故知足，不辱；知止，不殆；可以长久。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。何以知足才受不到耻辱，知止才不会有什么危险？
在老子看来，大概有下面几点理由：逞强好争，不但得不到什么，反而还会招来祸害。强梁者不得其死，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。社会上为什么会有斗争的灾祸，是由于人心贪不知足；如果都能知足知止，相互忍让不争，一切纷斗冲突是完全可以避免的。
人生幸福在于内心的安静自守，摆脱物欲的束缚而恬淡自安，怡然自得。然而，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂：难通之货，令人行妨。可见人生的幸福不在于声色之娱，而在于知足知止，摒弃物欲的诱惑而保持安定的生活。从变化、超越的观点看问题，人生的祸福、得失等等，都是暂时的，相对的，可以互相转化的。永不知足地去追求这种变化无常的东西，最终是争而不得，反受其祸了。老子的这种思想深刻精辟，饱含了人生的经验和智慧。
老子在阐述明哲保身的观点时认为人要懂得满足，要知道适可而止。在如履薄冰的商场当中，只有懂得了满足才不会后悔，知道适可而止才能少遭遇危险。
第9章 狼性精神(9)报告错误(无需登录)
世间万物能知足就会享受于安乐，贪婪必然会招来祸害。《红楼梦》中第一回因嫌纱帽小，致使销枷杠，就奉劝人们不要因嫌官职小而钻营上爬，结果落得触犯国法，锒铛入狱。几千年前的道家鼻祖老子说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。意思是说，声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利相比哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更为有害？过分的贪爱名利就必定要付出更多的代价；过于敛积财富，必定招致更为惨重的损失。所以说，知道满足，就不会受到屈辱；知道适可而止，就不会遇见危险，这样才可以保持长久的平安。最大的祸害是不懂得满足，最大的过失是贪得无厌的欲望。
要真正做到知足，并不是一件非常容易的事。最关键的是要保持心理平衡，不要盲目攀比。俗话说，比上不足，比下有余，自己有工作、有房子，妻儿安康，这才是最重要的，无谓的攀比，只会增加不必要的烦恼，从而导致心理失衡，甚至因此惹祸。心理平衡是一种理性平衡，是人格升华和心灵净化后的崇高境界，是宽宏、远见和睿智的结晶。做到心理平衡，首先要正确对待自己。人贵有自知之明，知人者智，自知者明，明比知更难。其次是正确对待他人，再就是要正确对待社会。做到这三个正确对待，就会在不知不觉中保持着永远快乐的心境。
知足者常乐，知足常足，心安常安。一个人生活在这个大千世界上，如同沧海一粟。天下之大，时间之长，事物之广，货利之多，如果不能知足知止，就永远没有满足的时候。知道自己到哪种地步就该满足的人，永远是满足的。
只获取自己应该得到的利益和享受，从不向社会提出额外的、过分的要求。通过诚实劳动取得利益和享受，不以非法手段谋取利益和享受。在追求自己的利益和享受的时候，同时尊重社会的公共利益和他人的利益。上面这些要求，是一个文明、健康的社会应有的社会公德，是每一个社会成员应该遵守的行为规范。从人生意义、人生价值的角度考虑问题，实行知足知止的原则，就是要求人们不单纯以物欲私利为人生的价值取向，而要超越物欲私利，追求人的精神道德价值。孟子说：人之所以异于禽兽者几希，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
我们经常说，知足者常乐。是说知足的人因心无羁绊，经常有欢乐。殊不知，只有知足而止，知其所止，你才不会自寻烦恼，才不会自取其辱，才会有快乐。
不知足而耻辱的现象在我们的日常生活当中也是屡见不鲜的。在商场的，为了赚取超额的利润，明知其不可为而为之，以劣充优，巧取豪夺，欺行霸市，直至谋财害命。在官场的，总不知官至何级乃止，不潜心为民谋福，而一心为己钻营，不是脚踏实地干事，而是急于求成加爵。他们或弄权术，或钻门路，或投靠山，或拉团伙，更有用钱买，用色套，用势压，用凶逼，诸如此类，弄出些官场龌龊，受人们耻笑，终被法纪处置。
在情场的，总有一些
男女不守本分，经不住诱惑，吃着碗里，看着锅里，上演一些本不该发生的悲剧、荒诞剧，让人不齿。还有许多其他这场那场中时时彰显着的不知足而取辱的故事，就不赘述。由于不知足，不知所止，因而违背了事物的法则，违背了做人的规矩，弄得德性坍垮，信誉扫地，千夫所指。
人的欲望本可无限膨胀，但因为个人的能力有限，因此欲望也应该是有限的。一个人不了解自己能力的有限，放纵欲望而行之，其结果必定是与欲望相悖的，要受到客观规律的惩罚。从某种意义上说，人类文明就是在知足与不知足者的斗争中形成的。因为知足，造就了大治盛世，造就了无数能人贤士，造就了无数千古美谈，成就了人类的连绵文明；因为不知足，酿造了各族的衰亡悲剧，酿成了亲情骨肉的自相残杀，酿成了英雄豪杰的身败名裂，酿成了皇权王族的轰然倒台；因为不知足，不知酿造了多少悲剧。
生活在社会中的人都有七情六欲，这是很正常的。只要这些欲望符合国家的法律法规，符合客观事物发展的法则，符合绝大多数人的审美心理和道德评价，那都应当受到尊重，而不必去多加指责。这是维护社会平稳和谐发展的必要基础。一个人的正当欲求，因自己的努力而实现了，应当得到尊重；因种种原因没有达到，也应当得到尊重、同情和鼓励。但如果无限制地放纵自己的欲望，无休止地追求自己不应该得到的利益，甚至不惜践踏法律、人性，那又怎么会不受到舆论的谴责、法律的制裁、历史的惩罚呢？这样的人能快乐吗？这样的人不该受到羞辱吗？！一个人是这样，一个民族、一个国家又何尝不是这样！
要知足，并不是意味着让人丢掉理想，泯灭大志，甘守落后，不去创新。不断进取，不断创新，既是个人，也是一个单位、一个民族、一个国家兴旺发达的动力源泉，是不挨打、不受辱的根本所在。知足与不知足，是一个问题的两方面，是辩证统一的，都要在客观规律的轨道上运行，要在科学的、一定时空范围内的、并为大多数人认可的游戏规则中运行。要不然，只有自取其辱。
现代人幸福，衣食住行现代化，是当年老子做梦也想象不出来的。但是，现代人碰到的问题更多更复杂，心理上也出现了很多的问题。
如果请老子为现代人的心理问题把脉，他会莞尔一笑，会说这与生存环境是相关的。现代人生活节奏这样快，竞争这样激烈，名利追逐这样急迫，患上焦虑、忧郁、偏执等心理疾病也不足为奇。
老子认为，人生是与忧患和劳苦相伴的，因为人活着就要去奋斗，在奋斗的过程当中不是一帆风顺的。老子生活的那个时代不是太平盛世，当然也饱尝了痛苦。老子是不是认为人生如此的痛苦，而采取极端的做法呢？他没有，他不仅没有选择轻生，反而更加珍惜生命，爱护生命，传说老子活了100多岁，可见他校正心理的智慧也算是一种大智慧了！
其实今天的那些有知识，甚至那些知识渊博的人，他们接受的教育越多，心态有时变得越复杂，自我期待、亲人期待、社会
期待也就更高了。在激烈的社会竞争中，如果不积极地调整心态，怎么会不出问题呢？
在心理的平衡、人格的锻炼方面，老子教导人们的不只是那些只知功利、只知不断进取，而是教人们要淡泊，要退守，要洒脱。老子发现，自然万物熙熙攘攘好不热闹，然而，最后又都静静地回归于它的本原。这就是在万物纷扰后面有个静，就是复命，这是一种规律，又称为常。
老子说：致虚极，守静笃。这不失为现代人生存智慧库中可以永远研究的经典之言，对现代人保持心理平衡有着非常重要的意义。
致虚极是要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清，因为这些东西往往会使你原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调的不是虚一点，虚一时，而是要长期锻炼、修养，从而达到极，就是要达到最高层次。守静笃，就是面对一切的诱惑，要坚守住静，要笃守！笃就是老老实实。就是说，人要老老实实地坚守住这个字——静。
知足不辱，知止不殆。老子向人们提出这样的问题：名声和生命本身哪个更可爱？生命本身和钱物财产哪个更贵重？得到名与利和失去生命哪个更有害？老子告诉人们：太爱名声必定有大耗费，太多的财产积累必定有大损失。假如知道满足了就不会受到屈辱，知道适可而止。
清代的贪官和珅做官长达20多年，官拜文华殿大学士，封一等公。他贪污的财产用白银来计算约有两千万两，如果用今天的比率来算的话，和坤贪污数额约有12亿元。如果老子来了，大约会对和坤冷笑着说三句话。第一句话是：天网恢恢，疏而不漏。天道如大网，作恶多端的人，逃不出上天的惩罚。第二句话是：金玉满堂，莫之能守。金玉满堂的人，古往今来有哪一个人守得住？第三句话是：富贵而骄，自谴其咎。在大富大贵后，却进而骄横恣肆，最终不还是自己闯下的祸吗？
其实，虽然今天离开那个时代已有二百多年了，但是当代贪官的心理也有与和珅相同之处，幻想靠权势，靠关系网保护自己的贪欲。恰恰相反，结果还是应了老子的那几句话。《老子》说：故知足之足，常足矣。意思就是，只有知足知止，才是永久的满足。
第10章 狼性精神(10)以忍求尊
狼族因为有一种较好的忍耐的、战斗的心态，所以永远保持着旺盛的精力。中国为群体的政治所制约的人生，要求每一个人都应当为自己的民族群体做出自己力所能及的贡献，这本身即是一种巨大的协调力量。在协调这个民族群体各种内部关系时，个人往往不得不在一定程度上强调压抑自己的感情，这便是所谓忍。忍在很大程度上不是忍气吞声，息事宁人，而是为了达到人生中的某种目的，避免感情用事的一种思想方法。为此，忍其实是一种人生智慧的力量。很多时候因为小地方忍不住，而坏了大事，这就非常不值得了。在很早很早以前孔子教过我们：小不忍，则乱大谋。
三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志一定要收复中原。他经常兵出祁山，攻打司马懿。但是司马懿总是不肯出来和诸葛亮对打。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，但是司马懿对诸葛亮的羞辱总是置之不理，总之，就是不肯出来和诸葛亮打仗。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军自然就退兵回去，战争就结束了。诸葛亮六次兵出祁山，每次都是无功而返，后来连唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。司马懿能够忍，所以在国家大计上，才没有被一代儒将诸葛亮打败。
因此，当发生什么事时，千万要稳健，不要逞一时之快，而坏了大计。
小不忍则乱大谋，不要因小失大啊！
从某种意义上讲，忍耐是保全人生的一种谋略，因为小不忍则乱大谋，因为风物长宜放眼量。忍耐是一种弹性前进策略，就像战争中的防御和后退有时恰恰是迎取胜利的一种必需的准备。
忍耐不是一个抽象的概念，而是内涵丰富的一种谋略，忍耐不是表现得消极沉默，而是蓄势待发。忍耐实质上是一种动态的平衡，当量积累到一定的时候必然会发生质的转换。忍耐是意志的磨炼、爆发力的积蓄，忍耐是无奈时的智慧选择，是暴风雨中明丽彩虹的酝酿，更重要的是我们要耐得住寂寞、失落甚至屈辱和辛苦，等待和把握好进攻的最佳时机。
事物总是在不断地运动和变化着，机会存在于忍耐之中，对于垂钓者来说，非常好的进攻方式就是忍耐。大机会往往蕴藏在大忍耐之中，所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……就是这个道理。大丈夫志在四方，岂可为鸡毛蒜皮的小事而乱了大谋！春秋末期最后一个霸主越王勾践卧薪尝胆的故事也正好诠释了忍耐保全人生的要义。忍耐不是停止、不是逃避、不是无为，而是守弱、蓄积、迂回前进。当命运陷入不能掌控之时，就要心平气和地接纳这种弱势，坚强地忍耐弱者的地位，在守弱的基础上累积实力，一点点发愤图强，使自己慢慢脱离弱者的不利地位，适时出击，争取赢得新的成功时机。
知道忍耐有利于成就事业，意气用事只会错失良机。面对别人的侮辱和伤害，我们没必要急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺，因为路遥知马力，日久见真功，有效地忍耐，会使我们获得较
多的收益。
以忍来体现个人的修养与才能，在中国历史上有很多有关这样的例子。如《史记》卷九二《淮阴侯列传》载韩信接受胯下之辱考验的故事：
淮阴屠中少年有侮信者，日：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之日：信能死，刺我；不能死，出我胯下。于是信孰视之，倪出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。以韩信后来率领数十万兵马，指挥垓下之役的能力而论，杀此淮阴屠中少年本为易事。但因此而陷入四处藏匿的麻烦中，实在不值，以韩信所怀大志，自然不肯与这屠中少年的性命来做交易，于是韩信宁肯受胯下之辱，而不因小失大。这正好表现出韩信坚毅能忍的特殊个性。以后韩信在项羽手下不得任用，到了刘邦那里，差一点坐法当斩，萧何几次推荐，刘邦仍然犹豫不决，韩信均忍耐下来，正体现出他意志的坚定。到了被刘邦任命为大将军以后，他指挥作战，多次克服困难，包括行陷之死地而后生的险计，屡获战功，都可见过去所经历过的磨难对他的益处。
韩信能忍受胯下之辱，不但没有被人蔑视，反而为人所尊敬，这是他用后来的成功对自己当时行为所作的解释所取得的结果。韩信在做了楚王之后，召辱己之少年俛出胯下者以为楚中尉，还对部下诸将说：此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。这便是他以忍耐求尊重的智慧的体现。
忍耐是意志的磨炼、爆发力的积蓄，是用无声的奋斗力冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中拼搏。学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感悟认生。天才，无非是长久的忍耐！努力吧！莫泊桑实践了福楼拜的这句赠言，最后成为世界文坛的一颗引人注目的明星。
忍耐是一种修养，不但可以体现出人性的宽容，还可以反映出一个人的素质高低。小不忍则乱大谋与该出手时就出手其实说的是两种境况，忍耐的限度非常难有界定，有时候，忍与不忍仅仅是一时的选择。
人人都有自己的生活方式和生活准则，而忍耐则是为人处世的一种学问。对于同一种境况，我们合理地利用忍，就有可能受到人们的称道，我们克制不住而不忍，就有可能受到人们的不耻。譬如，公共场合下被人踩脚或轻微撞一下是再也平常不过的事了，你如果不堪忍受而出口伤人或大打出手，那么你的不忍就会遭人唾弃。前几年，河南小伙孙天帅因为不能忍受韩国老板要求下跪的屈辱而奋然抗争，他的不忍引起了人们的共鸣和称赞。
忍耐有时是一种痛苦的磨炼，历经炼狱般地折磨而刻骨铭心。越王勾践的卧薪尝胆、孙膑被剜骨后的装疯卖傻，他们的忍耐是为了积蓄而后发。
忍耐受到时间、场合、自身修养和人为因素的影响，忍耐程度是靠个人把握的。学会忍耐，我们就懂得宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解奋斗的意义；学会忍耐，我们就可以看到成功的曙光！
等待
人之愁，除离愁、乡愁以外，更多的是百无聊赖的闲愁。
由于交通中断，不期被耽搁在旅途某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此景中的烦闷真是无法形容。
一个初出茅庐的青年，要随时随地注意本行业的门道，而且一定要研究得非常的透彻。在这一方面，千万不能疏忽大意、不求甚解。有些事情看来微不足道，但也要仔细观察，有些事情虽然有困难险阻，但也要努力去探究清楚。如果能做到这一点，他就可以清除事业发展道路中的一切障碍。
不管目前职位多么低微，汲取新的、有价值的知识，将对你的事业大有裨益。我知道一些公司的小职员，尽管薪水微薄，却愿意利用晚上和周末的时间到补习学校去听课，或者买书自学。他们知道知识储备越多，发展的潜力也就越大。
诸葛亮草船借箭的故事我们大家应该都非常的熟悉。
我们知道，要借到箭，需要很多方面的条件，比如要有船，要有装在船上的稻草人，要有驾船，擂鼓，诱使曹军箭矢攻击的兵士。这些对东吴方面都不在话下，即使暂时没有，也可以马上准备，这都是人力可以办到的。
但是即使如此，诸葛亮在当着孙权与周瑜的面立军令状时，还是要用三天的期限。为什么呢？那是因为要借箭，还需要一个江雾弥漫的天气条件，这既是一个事关重要成败的关键条件，又是一个人力所无法创造的条件。诸葛亮知道，只有第三天江上才可能起雾，他唯一能做的也只有两个字：等待。所以，行事进取，还要学会等待。该等则等，很多时候，冷静的等待正是比较明智的选择。
等待并不是无可奈何的被动的放弃。等待是在静观中审时度势，寻找战机，本身就包含着主动进取的因素。
许多创业者，尤其是靠技术起步的创业者，经常对什么时候进行融资举棋不定。马上就融吧，担心自己的权益被融资方侵夺；不融吧，资金量又实在太小，想快一步发展都非常的难。技术转化为产业是个很有意思的现象，并不是所有的技术都适合市场，所以，如果能自己先摸爬滚打一段时间，既逐渐积累些经验，又确认自己的位置，同时也能给投资者相当的信心。这时候去融资，往往能够左右逢源。因为所有的投资商都讲究先投人再投项目，只有你自己能经受住市场无情的考验，你才能得到人们的青睐。所以，等待是必要的。
人要学会等待三天的生活方式。在现实生活当中，有人就不能等待三天，而留下了一生的遗憾。
在生活中，需要等待三天的事非常的多。要学会等待三天。严冬过去是春天，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。